BŮH

BŮH

Čas a místo složení této písně nejsou známy, tím více se o autorovi slov a melodii nic neví. Zpočátku práce pravděpodobně existovala pouze v ústním přenosu – dva, se od sebe liší, verze byly psány na začátku 15. století. Nejprve uložte (volal Kcyński) zahrnuje první dvě sloky spolu s jejich poznámkami, druhý (takzvaný. Krakov) dokud 13 verše bez poznámek. Oba jsou anonymní, a první dvě sloky se mírně liší. Kcyńská notace (z Kcynie poblíž Gniezna) považuje se za nejbližší originálu. Ž 1506 roku byl text Bogurodzice zahrnut do slavného Statutu Jana Łaskiho (tak se stal prvním tištěným polským textem poezie). Jeho autorství bylo připsáno svatému Wojciechovi.

Piętnaście strof Bogurodzicy, považován za nejdůležitější, netvoří jednotný celek, tyto sloky jsou vnitřně různorodé. První dvě sloky jsou považovány za nejstarší část písně. Vědci v tom nesouhlasí, když povstali. Mluví se o 11. století, XII. XIII, zlobivý XIV. V každém případě byla píseň napsána mnohem dříve, než byla napsána.

Dvě úvodní sloky písně se nazývají archaická část. Přečtením této pasáže, setkáváme se s velkými obtížemi při porozumění textu, což vyžaduje nezbytná jazyková vysvětlení. Samotné slovo Bogurodzica je jedním z nejstarších slov použitých v písni. Pochází ze staroslověnského jazyka a byl přenesen přes Českou republiku do bývalého polského jazyka.. Další pojmy pro Mary jsou maličkosti: matka (maličký od dřívějšího května), panna (Mladá dáma, dívka). Boží sláva znamená oslavovaný Bohem, a přídavné jméno zvena je dnes vyvolené. Syn Marie se někdy nazývá Bůh nebo staré slovo pro ženu v domácnosti. Modlitební fráze jsou vysvětleny odlišně:

• chlubí se nám (vyhrajte pro nás),

• Cums nás (Pošli nám).

V žádné jiné památce polského jazyka (kromě Bogurodzica) Boží slovo nebylo nalezeno (tj. Boží syn), pravděpodobně to slovo pochází z českého jazyka, je tzv. bohemizmem. Forma práce se ukazuje být velmi stará (to je pro), to je obvykle odkazoval se na učenci, kteří pocházejí z 12. století. Slova zůstat a cestovat nejsou běžná (být v nebi navždy). Zajímavé jsou také syntaxové konstrukce tohoto řádku – např.. takzvaná nadřazená syntaxe Boží sláva místo přítomnosti Oslavená Bohem.

První dvě sloky Matky Boží překvapují propracovanou strukturou, velmi vysoká umělecká úroveň, pozornost si zaslouží také krásná melodie doprovázející text. Většina polské literatury z tohoto období měla druhořadý charakter, zatímco Bogurodzica je pravděpodobně zcela originální dílo, projev nezávislosti autora se značným talentem a literární kulturou. Možná mu byla příkladem lidová píseň, nicméně ji neznáme. První sloka Matky Boží je modlitba k Matce Boží (jen ona má takzvanou mariánskou postavu) za zprostředkování mezi lidmi a Kristem. Druhá sloka je výzvou k Ježíši, umožnit lidem žít zbožně, věčná spása po smrti. Jednotlivé sloky končí řeckými slovy Kyrie eleison, to je Pán, mít slitování.

Bogurodzica se stala velmi populární písní. Podle zpráv Jana Długosze ji za bitvy u Grunwaldu zpívali polští rytíři. Kus byl považován za druh národní hymny, bylo to provedeno několikrát, ale zůstal především bojovou hymnou – například poblíž Varny. V průběhu let ztratila Matka Boží svůj obřad, vznešený charakter, dokonce se stala společnou písní, žebráci to zpívali. Devatenácté století obnovilo svou dřívější hodnost.