Jan Kochanowski Treny

Jan Kochanowski Treny

Da den treårige Urszula var ved at dø, elskede datter af digteren, forfatteren havde allerede sine bedste værker. Efter dette gennembrud skrev Kochanowski ikke noget, der kunne sammenlignes med hans tidligere værker.

Threnody er en genre af sørgende poesi, der stammer fra det antikke Grækenland, et elegisk stykke, der udtrykker beklagelse over nogens død, roser den afdødees godt, hans gerninger, husker denne figur. Skaberne af renæssanceperioden henviste til genrenes gamle mønstre, for eksempel.. F. Petrarek eller J.. Kochanowski. Innovationen i sidstnævnte var at skrive hele træningscyklussen, som blev efterlignet mange gange senere i polsk poesi. I vores nutidige poesi skiller Anka W.s smukke sorgcyklus sig ud. Broniewski.

Uddannelserne blev skrevet gennem årene 1579-1580. De blev udstedt med tryk i Kraków i 1580 År. Det er en serie på nitten lyriske stykker dedikeret til Orszula Kochanowska, udgør en omhyggeligt sammensat, lukket hele. I verdenslitteraturen er det næppe så rørende, et vidunderligt værk af lignende art. De enkelte værker er vidnesbyrd om Kochanowskis erudition, kendskab til litterær tradition (mytologi, gammel lyrik, Biblen). På dette grundlag skabte digteren et meget originalt værk, vidner om hans ekstraordinære poetiske fantasi og enorme workshopmuligheder (varieret opbygning af digte, komplicerede tidssignaturer, pendulkørsler, inversion, sammenligninger).

Hver af Threnes er et uafhængigt digt, har sin egen, ordentlige måder til billeddannelse, revision, arrangement af rim, rækkefølge af accentsæt. Samtidig danner alle disse tekster en slags digt, tråde, billederne og refleksionerne fra de enkelte digte udfolder sig, komplet. Kun en analyse af det hele giver dig mulighed for korrekt at læse individuelle stykker og forstå værkets budskab.

Oprindeligt er toghelten en mand næsten tæt på galskab efter sin datters død, forvirret, hans nuværende værdisystem er kollapset. Tragedie, smerten får ham til at afvise et tidligere anerkendt verdensbillede, selv logikken med at handle og tænke, bede om gyldighed, retfærdigheden af ​​forsynets domme. Alle nuancer af fortvivlelse vises i Threnas. De ændres i de følgende linjer, som om sammen med at organisere de på hinanden følgende stadier af smerte til eget brug. Laments er ikke en rodet klagesang, men en nøjagtigt ordnet digtecyklus med en klart defineret forfatters idé.

Togene afspejler fuldt ud digterens verdensbillede krise – det er vanskeligt at angive en anden, en lige så omfattende oversigt over en lignende proces i polsk litteratur. Digteren afviser det, skrevet ind i tidligere værker, overbevisninger om verdens harmoni, han sætter spørgsmålstegn ved eksistensen af ​​enhver permanent og retfærdig orden. Hele verdens vision ændrer sig – engang betragtet som smuk, storslået, harmonisk formet af Gud.

Fraszki, Sangene var mættet med optimisme. Det var baseret på en idé om verdens naturlige orden, tro på det, at naturen er Guds mest perfekte værk. Hendes rettigheder blev betragtet som lige uændrede, hvad der er rimeligt. Derfor livsglæde, så klar, for eksempel i Fraszki, optimisme af Jan Kochanowski (men også andre renæssance digtere). Gud får også tildelt oprettelsen af ​​moralske love, som også er permanente, uændret. De styrkes af den menneskelige fornufts enorme kraft, magten til at kontrollere selv de største følelser.

Klimaks af dialogen med ikke så længe siden accepterede ideer er den centrale del af Threnas – hovedsageligt fra IX til XI. Det er også toppen af ​​fortvivlelse, det punkt, hvorfra vejen til forsoning med verden begynder. Hvis du ikke kan tro på guddommelig retfærdighed, det skal i det mindste stole på Skaberens nåde – som i Trena XVI. Bed ham om trøst, som hovedsageligt bæres af tidens forløb, glemselsens far. Kun den sidste tendens bringer en fuldstændig afvisning af den egocentriske holdning. Den lyriske helt føler allerede en del af lidelsen her, ulykkelig menneskehed. Han giver op med at føle sin unikhed, som han holdt i sig selv som en fremragende digter. Han underkaster sig Guds vilje, med kristen ydmyghed frasiger han sig Skaberen, til gengæld opnår han fred. Kochanowskis nye filosofi forudså barok, det passede ikke ind i mainstream af renæssancetanken, det vidnede om sin dybe krise.