Salem Witch Trials

10 juni 1692 år blev Bridget Bishop den første person, som blev hængt under hekseprøverne i Salem i Massachusetts Bay Colony.

Hængt i løbet af det næste år 18 andre "hekse", og en mand blev knust under tunge sten. Alle fanger blev senere frikendt, og voldelige retssager har hjulpet med at ændre det amerikanske retssystem.

Hekseprøver i Salem (juni 1692 år - maj 1693 år), en række efterforskninger og forfølgelser gennem hele Amerikas historie, som forårsagede hængningen 19 dømte "hekse" og fængsling af mange andre mistænkte i landsbyen Salem i Massachusetts Bay-kolonien (i øjeblikket Danvers, Massachusetts).

Heksejagt

Begivenheder i Salem i 1692 årene var kun et kapitel i heksejagtens lange historie, som startede i Europa mellem 1300 -en 1330 år og sluttede i slutningen af ​​det 18. århundrede (den sidste kendte henrettelse for hekseri fandt sted i Schweiz i 1782 År). Salem-forsøgene fandt sted i slutningen af ​​sekvensen, efter det, hvordan glæden ved den europæiske heksejagt er aftaget, som har toppet i årevis 80. jeg 90. til år 30. jeg 40. XX århundrede. Omkring tre fjerdedele af disse europæiske heksejagt fandt sted i det vestlige Tyskland, Holland, Frankrig, Norditalien og Schweiz. Antallet af forsøg og henrettelser varierede afhængigt af tid og sted, men generelt menes det, at i alt ca. 110 000 folk er blevet prøvet for hekseri, og fra 40 000 gør 60 000 faret vild.

Jagt” de var et forsøg på at identificere hekse snarere end at retsforfølge mennesker, som allerede var sendt til dem. Hekse blev betragtet som tilhængere af Satan, der handlede deres sjæle for hans hjælp. Man troede, at de bruger dæmoner til at udføre magiske gerninger, at de skifter fra menneske til dyreform eller fra en menneskelig form til en anden, at dyrene fungerer som deres “velkendte spøgelser” og at de om natten rejser gennem luften til hemmelige møder og orgier. Der er ingen tvivl, at nogle mennesker tilbad djævelen og forsøgte at bruge hekseri med skadelige intentioner. Imidlertid har ingen nogensinde legemliggjort konceptet “hekse”, som tidligere beskrevet.

Processen med at identificere hekse begyndte med mistanke eller sladder. Der har været beskyldninger, ofte omdannet til overbevisning og henrettelser. Salems hekseprøver og henrettelser fandt sted som et resultat af en fusion af kirkepolitikker, familiefejder og hysteriske børn, og alt dette udviklede sig i et vakuum af politisk magt.

I slutningen af ​​det 17. århundrede var der to Salems: travlt med liv, handelsorienteret havnesamfund i Massachusetts Bay, kendt som Salem Town, som udviklede sig til moderne Salem, og mere eller mindre 16 km inde i landet, mindre, fattigere samfund landbrug ca. 500 folk kendt som Salem Village. Landsbyen selv havde en mærkbar social opdeling, hvilket blev forværret af rivaliseringen mellem dets to førende familier – velhavende porter, der havde stærke bånd til velhavende købmænd i Salem Town, en Putnamowie, der stræbte efter mere autonomi for landsbyen og var bannerbærere for mindre velhavende landbrugsfamilier. Ejendomsskænderier var dagens orden, og tvister rasede.

I 1689 År, takket være Putnam-folkets indflydelse, Samuel Parris, en købmand fra Boston gennem Barbados, blev præst i landsbyens menighedskirke. Parris, hvis teologiske studier ved Harvard College (i øjeblikket Harvard University) blev afbrudt, før han kunne afslutte dem, var midt i en karriereændring fra forretning til pligt. Han bragte sin kone til Salem Village, tre børn, niece og to slaver, der kom fra Barbados – manden John Indiana og kvinden Tituba. (Der er usikkerhed om forholdet mellem de kvindelige slaver og deres etniske oprindelse. Nogle forskere mener, at de var af afrikansk herkomst, mens andre tror, at de kunne være oprindelige folk i Caribien).

Parris forhandlede klogt sin kontrakt med menigheden, men han begyndte at søge en højere løn relativt tidligt, inklusive ejerskab af præsteriet, som mange medlemmer af menigheden ikke kunne lide. Ortodokse puritansk teologi og Parris 'prædikener delte også menigheden, og denne opdeling blev tydeligt synlig, når rutinemæssigt insisterede, at ikke-medlemmer af menigheden forlader menigheden inden de modtager kommunion. I processen opdelte Salem sig i pro fraktioner- jeg anty-Parrisowe.

Lidenskaber og forurening

Muligvis stimuleret af de voodoo-fortællinger, Tituba har fortalt dem, datter af Parris Betty (9 År), hans niece Abigail Williams (11 År) og deres ven Ann Putnam, Jr. (Om 12 År), begyndte at vie sig til spådom. I januar 1692 R. den stadig mere mærkelige opførsel af Betty og Abigail (beskrevet af mindst en historiker som ungdomsforbrydelse) det begyndte at omfatte anfald. De skreg, de kom med mærkelige lyde, kastede genstande, de forvrængede deres kroppe og klagede over bid og klemning.

Ser tilbage på perspektivet præsenteret af moderne videnskab, spekulerer nogle forskere, at den mærkelige opførsel kan skyldes en kombination af astma, encefalitis, Lyme sygdom, epilepsji, børnemishandling, vrangforestillingspsykose eller krampeforgiftning - den seneste sygdom forårsaget af at spise brød eller rugflager forurenet med ergot, som kan få dig til at kaste op, kvælning, krampeanfald, hallucinationer og en følelse af at kravle på huden. (den hallucinogene LSD er et derivat af ergot) I betragtning af den efterfølgende spredning af den mærkelige opførsel til andre piger og unge kvinder i samfundet og den tid, det opstod, disse fysiologiske og psykologiske forklaringer er imidlertid ikke særlig overbevisende. Litanien af ​​mærkelig opførsel blev også afspejlet, at børnene fra Boston-familien, som i 1688 år blev de antaget at være blevet fortryllet, beskrivelse, som blev leveret af menighedens minister Cotton Mather i sin bog Memorable Providence, forbundet med hekseri og besiddelse (1689), det kan have været kendt for pigerne i landsbyen Salem. I februar, ude af stand til medicinsk at forklare min opførsel, lokal læge William Griggs, bebrejdede det overnaturlige. På forslag fra sin nabo Titub bagte hun en "heksekage" (fra ofrenes urin), at forsøge at opspore den overnaturlige synder af pigers sygdom. Selvom han ikke svarede, det er brændende oprørt Parris, der tog det som en blasfemisk handling.

Tre hekse

Under pres fra Parris, for at identificere din plager, Betty og Abigail argumenterede, at de blev tryllebundet af Titub og to andre marginaliserede medlemmer af samfundet, ingen af ​​dem gik regelmæssigt i kirken: Sarah Good , irriterende tigger, i Sarah Osborn (stavede også Osborne), ældre, sengeliggende kvinde, som blev foragtet for sit romantiske engagement med kontrakttjeneren. 1 Marts to dommere fra Salem Town, John Hathorne i Jonathan Corwin, de gik til landsbyen, at foretage en offentlig undersøgelse. Begge gode, begge og Osborn protesterede over deres egen uskyld, skønt Good anklagede Osborn. Først argumenterede Tituba også for, at han er skyldløs, men efter det, hvordan hun blev chikaneret mange gange (og utvivlsomt bange på grund af hendes sårbarhed som slave), hun fortalte dommerne dette, hvad de tydeligvis ville høre - at hun var blevet besøgt af djævelen og havde indgået en aftale med ham. Inden for tre dage efter levende vidnesbyrd beskrev hun sine møder med Satans og den højes dyrefamilier, en mørkhåret mand fra Boston, der kaldte hende for at underskrive djævelens bog, hvor hun så navnene Good og Osborn sammen med syv andre, som hun ikke kunne læse.

Dommerne havde derefter mere end et anbringende om skyld, men også dette, som de betragtede som bevis for tilstedeværelsen af ​​flere hekse i samfundet, og hysteri brød ud. Andre piger og unge kvinder begyndte at opleve kramper, herunder Ann Putnam, Jr .; hendes mor; hendes fætter Mary Walcott; og Putnam-folks tjener, Mercy Lewis. Hvad der er vigtigt, til, der begyndte at identificere sig som andre hekse, de var ikke længere kun outsidere og udstødte, men snarere ærlige medlemmer af samfundet, startende med Rebecca Nurse , en moden kvinde af en vis betydning. Efterhånden som ugerne gik, viste sig mange af de tiltalte at være Putnams fjender, og Putnam-familiemedlemmer og svigerforældre ville blive anklagere i snesevis af sager..

27 Kan 1692 År, efter uges uformelle høringer, som var ledsaget af anholdelser, Sir William Phips (også skrevet som Phipps), gubernator kolonii Massachusetts Bay, Han gik forbi for dem og beordrede en officiel Oyer-domstol (“at blive hørt”) i Terminer (“at blive afgjort”) i byen Salem. Retten bestod af syv dommere, og det blev præsideret af William Stoughton, løjtnant guvernør for kolonien. De tiltalte blev tvunget til at forsvare sig uden hjælp fra en forsvarsadvokat. Optagelsen var den mest byrdefulde for dem “spektral bevis” – det vil sige ofrenes krav, at de så og blev angrebet (klemt, gryzione, forvrænget) gennem den anklagedes spøgelse, hvis former Satan angiveligt antog, at gøre mit onde. Selv da den tiltalte vidnede i juryen, piger og unge kvinder, der anklager dem, snoede sig, de stønnede og mumlede på galleriet, tilsyneladende at bevise, at spøgelserne er dæmoniske. Det her, der tilstod – eller dette, der tilstod og påpegede andre hekse – skånet domstol hævn, takket være puritansk tro, at de vil modtage straf fra Gud. De der, der insisterede på deres uskyld, mødte en hårdere skæbne, bliver martyrer af deres egen retfærdighedssans. Mange medlemmer af samfundet, der så de udfoldende begivenheder som en parodi, forblev stum, frygter, at de vil blive straffet med hekseri for at gøre indsigelse mod proceduren.

2 Juni Bridget Bishop – anklaget for hekseri og fundet uskyldige ca. 12 år tidligere – hun var den første af de anklagede, der blev dømt. 10 I juni blev hun hængt på den såkaldte Gibbet Hill i Salem Village. 19 I juli blev fem andre fanger hængt, w tym Sygeplejerske jeg god (sidstnævnte reagerede på hendes dom, ordsprog, at hun ikke er en heks mere end dommeren ikke er en troldmand). George Burroughs, der tjente som præst i Salem Village gennem årene 1680-1683, han blev indkaldt fra sit nye hjem i Maine og anklaget for at være hekseforstander. Også han blev dømt og hængt sammen med fire andre 19 august. Da han stod på galgen, han sagde perfekt Herrens bøn – noget, som ikke blev betragtet som en dygtig heks – hvilket rejste tvivl om hans skyld hos nogle af de tilstedeværende, men deres protester blev afvist, især af Mather, der var til stede i lokalet. (Mathers rolle i forsøgene generelt var kompleks, for på forskellige tidspunkter syntes han at godkende begge dele, hvordan og hvordan man udfordrer aspekter af proceduren). 22 Otte flere fanger blev hængt i september, inklusive Martha Corey, hvis otte-årige mand Giles, efter at være blevet anklaget for hekseri og nægtet at erkende skyld, poddano næppe stærk og hård (“stærk og tung straf”) og blev kastet under tunge sten i to dage, indtil han døde.

Efterhånden som processen skred ud, spredte beskyldningerne sig til mennesker i andre samfund, inklusive Beverly, Malden, Gloucester, Og over, Lynn, Marmorhoved, Charlestown og Boston. 3 Oktober, Cotton Mathers far, Forøg Mather, indflydelsesrig præst og præsident for Harvard, fordømte brugen af ​​spøgelsesagtige beviser og påstod sig direkte beskyldninger:

Djævelen hjælper aldrig folk med at gøre overnaturlige uønskede ting. Så når sådanne ting er certificeret mod den anklagede, ikke af spøgelser, der er djævle i form af levende eller døde mennesker, men af ​​rigtige mænd eller kvinder, kan stole på, dette er bevis nok, at sådan en person har en sådan samtale og korrespondance med djævelen, at han eller hun, hvem de end er, de skulle udryddes blandt folket. Alligevel vil jeg tilføje: Bedre, for ti mistænkelige hekse at flygte, end at en uskyldig person skulle være dømt.

29 Oktober, da beskyldningerne om hekseri spredte sig til hans egen kone, Guvernør Phips trådte i aktion igen, med påstand om, at retssagen ved Oyer og Terminer udsættes. I deres sted udnævnte han Superior Court of Judicature, der blev instrueret, for at holde spøgelsesbevis ude. Forsøg genoptog i januar og februar, men med 56 kun beskyldte folk 3 er blevet dømt, a w maju 1693 År, da processerne sluttede, Phips benådet dem sammen med alle dem, der tilbageholdes. Nitten mennesker blev hængt, og yderligere fem (tæller ikke Giles Corey) døde i forvaring.

Eftervirkninger og arv

I de efterfølgende år angrede mange mennesker, der deltog i prøvelserne, begge individuelt, og institutionelt. I januar 1697 Massachusetts General Court meddelte en dag med faste og kontemplation over tragedien, som resulterede fra forsøgene. Samme måned, Samuel Sewall, en af ​​dommerne, indrømmede offentligt sin fejl og skyld i sagen. I 1702 år, fandt retten, at retssagerne var ulovlige. I 1706 roku Ann Putnam, Jr. hun undskyldte sin rolle som anklager. Toogtyve med 33 mennesker, der er dømt, blev frikendt i 1711 år gennem staten Massachusetts, som også udbetalte ca. 600 pund til ofrenes familier. I 1957 R. Massachusetts undskyldte officielt forsøgene. Dog kun i 2001 År 11 nylige fanger er blevet fuldstændigt ryddet for anklagerne.

Misbrug af Salem-hekseprocesserne har bidraget til ændringer i amerikanske retssager, spiller en rolle i at sikre retten til juridisk repræsentation, retten til krydsforhør af anklageren og formodningen om uskyld, ikke skyld. Salem-retssagerne og heksejagten som metaforer for forfølgelsen af ​​mindretalsgrupper forblev stærke symboler i det 20. og 21. århundrede, stort set takket være dramatikerens brug af Arthur Miller i filmen “Smeltedigel” (1953) begivenheder og mennesker med 1692 år som allegoriske grunde til en antikommunistisk retssag gennemført af senator Joseph McCarthy under “rød frygt” i år 50.