Jan Kochanowski Treny Tren I

Jan Kochanowski Treny Tren I

Det første af værkerne, der komponerer den analyserede cyklus, begynder med en apostrof til hele begravelsestraditionen (begravelsen):

Alt græder, alle Heraclitus tårer
Jeg beklager, og Simonides klager,
Alt i verden, sukker
Og beklager, og sætning, og bryde hænder,
Brug alt og alt derhjemme en gang imellem,
Og hjælp mig til at græde, min yndefulde pige,

Det er en slags påkaldelse af hele cyklussen på den ene side af forfattere til begravelsesværker, der er kendt for digteren, på den anden side er det en overdrivelse af smerte, endda et råb om hans maksimale koncentration, intensitet.

Døden vil påvirke alle, og alle mennesker er opmærksomme på det. Det er altid tid til at dø, døden lukker menneskets jordiske vej: normalt i alderdommen, med mange oplevelser, nogle gange endda træt af livet. Noget andet er et barns død: pludselig, meningsløs, ondskabsfuld og en dom som i modstrid med Guds intentioner, livgiver. Denne død i Trena I tager en hjælpeløs skabning ud af verden, hun er blind, ugudelig kraft, det har en kriminel karakter:

Så dragen, efter at have valgt en skjult reden,
Han samler dårlige nattergaler, og din grådige
Halsen græsser;

Dødens drage kender ingen nåde, det vejer ikke i dette tilfælde fordelene ved og disse fejl, som han valgte, besluttede at tage væk fra verden. Han tager kun et tre år gammelt barn – uskyldig, fri for synder, og usædvanligt godt, lydig, elsket af forældre, er glæden ved deres liv. Ikke kun pigen led den mest forfærdelige skade, Forældrene, der elsker barnet, blev også åbent, uretfærdigt og grusomt straffet. Det er en forbrydelse, siger det lyriske emne, det kan ikke være sådan, i lyset af en sådan uretfærdighed er det vanskeligt at opretholde gårsdagens retfærdighedsbillede, godhed og målbevidsthed i alle Højestes beslutninger. Allerede i den første session begynder digterens store dialog med Gud. Først og fremmest stilles spørgsmålstegn ved det grundlæggende princip om guddommelig retfærdighed. Videnskab førte ikke til lykke, det tillod os ikke effektivt at forsvare os mod personlige tragedier. Også fromhed giver ingen beskyttelse mod ulykke, der ikke vælger mellem religiøse mennesker og ligeglade med Gud, det påvirker alle lige meget. I Klageleder ledsager tvivl om menneskelig fornuft undergravningen af ​​værdien af ​​dyd, visdom, tvivler på guddommelig retfærdighed og urokkelig moralsk orden i verden.

I den anden del af stykket, mættet med sammenligninger, metaforer, symboler, henvisninger til Bibelen, vi vil allerede se en introduktion til det grundlæggende filosofiske indhold i hele cyklussen: døden er uforståelig, et uskyldigt barns død er en meningsløs begivenhed, ikke falder i menneskelige kategorier af tænkning. Al menneskelig indsats skal vise sig at være forgæves, der er kun hjælpeløs fortvivlelse, der frarøver os håb, tro på verdens orden, hans retfærdighed.

Forskellige holdninger kan indtages om døden. Digteren argumenterede med mange af dem i de sidste seks linjer af dette arbejde. At vælge den rigtige kropsholdning er ikke let, en af ​​to ekstreme positioner: at forene sig med døden eller udtrykke beklagelse på nogen måde, fortvivlelse. Togene er lige blevet lyriske, en poetisk optegnelse af smerte, fortvivlelse og samtidig et forsøg på at kontrollere følelser, følelser, et forsøg på at rationalisere dem.

Næsten overmenneskelig, enorm lidelse må have undermineret troen på filosofiens forstand, blive en stor skuffelse med filosofi forstået som rygraden i den menneskelige eksistens, lære at kontrollere følelser. Det var nok til at bevare dyd, moral og stoisk moderation, at være en glad mand. Det var altid muligt at appellere til de gamle filosofers autoritet, finde bekræftelse på dette i deres værker, faktisk konstant optimistisk, verdens vision og menneskets plads i den.

I Threach blev de gamle tænkers autoritet fuldstændig nægtet. Fordi digteren har mistet sin renæssanceoptimisme, tro på verdens orden og tro på sandheden af ​​antikkenens filosofiske lære. År med indsamling af visdom, studiet af filosofiske værker gik stort set tabt. Livet vælger ikke mellem en fjols og en vismand, belønner ikke sidstnævnte med noget. Trenas lyriske helt føler sig ydmyget, ydmyget af ulykke, hans poetiske berømmelse er intet i lyset af hans grusomme død. Kochanowski skrev allerede i Trena I: Vi famler, hvor han blødgør tingene, / Og det presser overalt. Kun fortvivlelse er tilbage (mennesket har ret til det, gentages af digteren), tårer: Jeg ved ikke, hvad er lettere: eller udtrykkeligt fortryde det i sorg, Og det vil sige at kæmpe med den menneskelige natur ved vold.

Threnody I er ikke klart defineret, angivet adressat (de næste stykker af cyklussen henvender sig til f.eks.. til døden, visdom, også Gud): lyrisk emne – faren taler til hele miljøet, til hvert af de tavse vidner om hans tragedie.

Ti tog, ligesom resten, er et kontinuerligt digt (stychic, og ikke en skandale, det vil sige opdelt i individuelle strofer). Den blev skrevet i tolv stavelser, har endda rim.