Los juicios de las brujas de Salem

10 junio 1692 año, Bridget Bishop se convirtió en la primera persona, que fue ahorcado durante los juicios de brujas de Salem en la colonia de la bahía de Massachusetts.

Ahorcado durante el próximo año 18 otras "brujas", y un hombre fue aplastado bajo piedras pesadas. Todos los convictos fueron posteriormente absueltos., y demandas abusivas han ayudado a cambiar el sistema judicial de EE. UU..

Juicios de brujas en Salem (junio 1692 año - mayo 1693 año), una serie de investigaciones y persecuciones a lo largo de la historia de Estados Unidos, que causó el ahorcamiento 19 "brujas" condenadas y el encarcelamiento de muchos otros sospechosos en el pueblo de Salem en la colonia de la Bahía de Massachusetts (actualmente Danvers, Massachusetts).

Caza de brujas

Eventos en Salem en 1692 Los años fueron solo un capítulo en la larga historia de la caza de brujas., que comenzó en Europa entre 1300 a 1330 año y terminó a finales del siglo XVIII. (la última ejecución conocida por brujería tuvo lugar en Suiza en 1782 año). Los juicios de Salem tuvieron lugar al final de la secuencia., después, cómo ha disminuido la caza de brujas europea, que ha alcanzado su punto máximo durante años 80. I 90. a años 30. I 40. Siglo XX. Aproximadamente las tres cuartas partes de estas cazas de brujas europeas tuvieron lugar en Alemania occidental., Los países bajos, Francia, norte de italia y suiza. El número de juicios y ejecuciones varió según el momento y el lugar, pero generalmente se cree, que un total de aprox. 110 000 personas han sido juzgadas por brujería, y de 40 000 hacer 60 000 perdió.

Caza” fueron un intento de identificar a las brujas en lugar de enjuiciar a las personas, que ya pasaron por ellos. Las brujas eran consideradas seguidores de Satanás, que cambiaron sus almas por su ayuda. Se creía, que emplean demonios para realizar hazañas mágicas, que cambian de forma humana a animal, o de una forma humana a otra, que los animales actúan como suyos “fantasmas familiares” y que de noche viajan por el aire para reuniones secretas y orgías. No hay duda, que algunas personas adoraban al diablo y trataban de usar la brujería con intenciones dañinas. Sin embargo, nadie ha incorporado el concepto. “brujas”, como se describió previamente.

El proceso de identificación de las brujas comenzó con sospechas o chismes.. Ha habido acusaciones, a menudo se convierte en condenas y ejecuciones. Los juicios y ejecuciones de brujas de Salem se llevaron a cabo como resultado de una fusión de políticas eclesiásticas., peleas familiares e hijos histéricos, y todo esto se desarrolló en un vacío de poder político.

A finales del siglo XVII, había dos Salem: rebosante de vida, comunidad portuaria orientada al comercio en la bahía de Massachusetts, conocido como Salem Town, que evolucionó hasta la moderna Salem, y mas o menos 16 km tierra adentro, menor, agricultura comunitaria más pobre aprox. 500 gente conocida como Salem Village. El pueblo en sí tenía una marcada división social., que se vio agravada por la rivalidad entre sus dos familias principales – Porter adinerado, que tenía fuertes lazos con los comerciantes ricos en Salem Town, un Putnamowie, que lucharon por una mayor autonomía para la aldea y fueron abanderados de las familias agrícolas menos ricas. Las disputas por la propiedad estaban a la orden del día y las disputas rabiaban.

W 1689 año, gracias a la influencia de la gente de Putnam, Samuel Parris, un comerciante de Boston a Barbados, se convirtió en el pastor de la iglesia congregacional del pueblo. Parris, cuya teología estudia en Harvard College (actualmente Universidad de Harvard) fueron interrumpidos antes de que pudiera terminarlos, estaba en medio de un cambio de carrera de negocio a deber. Trajo a su esposa a Salem Village, tres niños, sobrina y dos esclavos, que vino de barbados – el hombre John Indiana y la mujer Tituba. (Existe incertidumbre sobre la relación entre las esclavas y su origen étnico. Algunos investigadores creen, que eran de ascendencia africana, mientras otros creen, que podrían ser pueblos indígenas del Caribe).

Parris negoció hábilmente su contrato con la congregación, pero comenzó a buscar un salario más alto relativamente temprano, incluida la propiedad del presbiterio, que a muchos miembros de la congregación no les gustó. La teología puritana ortodoxa y los sermones de Parris también dividieron a la congregación, y esta división se hizo claramente visible, cuando insiste rutinariamente, que los no miembros de la congregación abandonen la congregación antes de recibir la comunión. En el proceso, Salem se dividió en facciones profesionales.- Yo anty-Parrisowe.

Pasiones y contaminación

Posiblemente estimulado por los cuentos vudú que les contó Tituba., hija de Parris Betty (9 años), su sobrina Abigail Williams (11 años) y su amiga Ann Putnam, Jr. (acerca de 12 años), empezaron a dedicarse a la adivinación. En Enero 1692 r. el comportamiento cada vez más extraño de Betty y Abigail (descrito por al menos un historiador como delincuencia juvenil) empezó a incluir convulsiones. Ellos gritaron, hicieron ruidos extraños, arrojó objetos, contorsionaron sus cuerpos y se quejaron de morder y pellizcar.

Mirando hacia atrás a la perspectiva presentada por la ciencia moderna, algunos eruditos especulan, que el comportamiento extraño podría deberse a alguna combinación de asma, encefalitis, enfermedad de Lyme, epilepsji, abuso infantil, psicosis delirante o intoxicación convulsiva: la última enfermedad causada por comer pan o copos de centeno contaminados con cornezuelo de centeno, que puede hacerte vomitar, asfixia, convulsiones, alucinaciones y sensación de hormigueo en la piel. (el LSD alucinógeno es un derivado del cornezuelo del centeno) Considerando la posterior propagación del comportamiento extraño a otras niñas y mujeres jóvenes de la comunidad y el momento en que ocurrió, Sin embargo, estas explicaciones fisiológicas y psicológicas no son muy convincentes.. La letanía de comportamientos extraños también se reflejó, que los hijos de la familia Boston, En cual 1688 años se pensaba que habían estado encantados, descripción, que fueron proporcionados por el Ministro Congregacional Cotton Mather en su libro Memorable Providence, asociado con la brujería y la posesión (1689), que pudo haber sido conocido por las chicas en la aldea de Salem. En febrero, incapaz de explicar médicamente mi comportamiento, médico local William Griggs, culpó a lo sobrenatural. Por sugerencia de su vecino Titub, horneó un "pastel de brujas" (de la orina de las víctimas), para tratar de localizar al culpable sobrenatural de la enfermedad de las niñas. Aunque no respondió, su escozor indignado Parris, quien lo encontró un acto blasfemo.

Tres brujas

Bajo la presión de Parris, para identificar a tu torturador, Betty y Abigail discutieron, que habían sido hechizados por Titub y otros dos miembros marginados de la comunidad, ninguno de los cuales asistía a la iglesia con regularidad: Sarah buena , mendigo molesto, yo Sarah Osborn (también deletreado Osborne), mayor, mujer postrada en cama, quien fue despreciada por su compromiso romántico con el sirviente contratado. 1 Marzo dos jueces de Salem Town, John Hathorne y Jonathan Corwin, fueron al pueblo, para realizar una investigación pública. Ambos buenos, y Osborn ambos protestaron contra su propia inocencia, aunque Good acusó a Osborn. Al principio, Tituba también afirmó, que el es inocente, pero después de eso, como fue acosada muchas veces (y sin duda asustada por su vulnerabilidad como esclava), ella le dijo a los jueces esto, lo que obviamente querían escuchar: que ella había sido visitada por el diablo y había hecho un trato con él.. Dentro de los tres días de testimonio vivo, ella describió sus encuentros con los familiares de los animales de Satanás y la alta., un hombre de cabello oscuro de Boston, quien la llamó para firmar el libro del diablo, en el que vio los nombres Good y Osborn junto con otros siete, que ella no pudo leer.

Entonces los jueces tuvieron más que una alegación de culpabilidad, pero también esto, que consideraron evidencia de la presencia de más brujas en la comunidad, y estalló la histeria. Otras niñas y mujeres jóvenes comenzaron a experimentar convulsiones., incluida Ann Putnam, Jr .; Su mamá; su prima Mary Walcott; y el sirviente de la gente de Putnam, Mercy Lewis. Lo que es importante, a, quien comenzó a identificarse como otras brujas, ya no eran solo forasteros y marginados, sino miembros honestos de la comunidad, comenzando con Rebecca Nurse , una mujer madura de cierta importancia. A medida que pasaban las semanas, muchos de los acusados ​​resultaron ser enemigos de Putnams, y los familiares y suegros de Putnam se convertirían en acusadores en decenas de casos..

27 Mayo 1692 año, después de semanas de audiencias informales, que fueron acompañadas de detenciones, Sir William Phips (también escrito como Phipps), gobernador kolonii bahía de Massachusetts, Intercedió por ellos y ordenó un tribunal oficial de Oyer. (“ser escuchado”) yo terminer (“Asentarse”) en la ciudad de Salem. El tribunal estaba formado por siete jueces, y estuvo presidido por William Stoughton, teniente gobernador de la colonia. Los imputados fueron obligados a defenderse sin la ayuda de un abogado defensor. La admisión fue lo más gravoso para ellos. “evidencia espectral” – es decir, los reclamos de las víctimas, que vieron y fueron atacados (apretado, gryzione, contorsionado) a través del espectro del acusado, cuyas formas supuestamente tomó Satanás, para hacer mi mal. Incluso cuando el acusado testificó ante el jurado, niñas y mujeres jóvenes que las acusaban se retorcían, ellos gemían y murmuraban en la galería, que parece proporcionar evidencia de la presencia demoníaca de los espectros. Esto, quien confesó – o esto, quien confesó y señaló a otras brujas – venganza de la corte perdonada, gracias a la creencia puritana, que recibirán castigo de Dios. Esos, que insistió en su inocencia, conocí un destino más severo, convertirse en mártires de su propio sentido de la justicia. Muchos miembros de la comunidad, que veía los acontecimientos que se desarrollaban como una parodia, permaneció mudo, temiendo, que serán castigados con brujería por oponerse al proceso.

2 Junio ​​Bridget Bishop – acusado de brujería y encontrado inocente aprox. 12 años antes – ella fue la primera de los acusados, quien fue condenado. 10 En junio, fue ahorcada en el llamado Gibbet Hill en Salem Village.. 19 En julio, otros cinco presos fueron ahorcados., w tym Enfermera i Bueno (este último reaccionó a su sentencia, diciendo, que ella no es una bruja más que el juez no es un mago). George Burroughs, quien sirvió como pastor en Salem Village durante años 1680-1683, fue convocado desde su nuevo hogar en Maine y acusado de ser el cabecilla de la bruja. Él también fue condenado y ahorcado junto con otras cuatro personas. 19 de agosto. Mientras estaba en la horca, dijo perfectamente el Padre Nuestro – alguna cosa, que no era considerada una bruja capaz – lo que planteó dudas sobre su culpabilidad en algunos de los presentes, pero sus protestas fueron rechazadas, especialmente por Mather, quien estaba presente en la habitacion. (El papel de Mather en los juicios en general fue complejo, porque en varias ocasiones pareció aprobar tanto, cómo y cómo cuestionar aspectos del procedimiento). 22 En septiembre, ocho presos más fueron ahorcados., incluyendo a Martha Corey, cuyo esposo Giles de ocho años, después de ser acusado de brujería y negarse a declararse culpable, Poddano apenas fuerte y duro (“castigo fuerte y severo”) y fue arrojado bajo piedras pesadas durante dos días, hasta que murió.

A medida que avanzaba el proceso, las acusaciones se extendieron a personas de otras comunidades., incluyendo a Beverly, Malden, Gloucester, Y más, Lynn, Marblehead, Charlestown y Boston. 3 Octubre, padre de Cotton Mather, Incrementar Mather, pastor influyente y presidente de Harvard, condenó el uso de pruebas fantasmales y se pronunció a favor de las acusaciones directas:

El diablo nunca ayuda a las personas a hacer cosas sobrenaturales indeseables.. Entonces, cuando tales cosas son certificadas contra el acusado, no por espectros, que son demonios en forma de personas vivas o muertas, pero por hombres o mujeres reales, se puede confiar, esto es prueba suficiente, que tal persona tiene tal conversación y correspondencia con el diablo, que el o ella, quienquiera que sean, deberían ser exterminados de entre la gente. Aún así, agregaré: Mejor, para que diez brujas sospechosas se escapen, que esa persona inocente debería estar condenada.

29 octubre, cuando las acusaciones de brujería se extendieron a su propia esposa, El gobernador Phips entró en acción nuevamente, Ordenar la suspensión de los procedimientos del Tribunal de Oyer y Terminer.. En su lugar, nombró al Tribunal Superior de la Judicatura, quien fue instruido, para mantener fuera la evidencia fantasmal. Los ensayos se reanudaron en enero y febrero., pero con 56 solo personas acusadas 3 han sido condenados, a w maju 1693 año, cuando los procesos estaban llegando a su fin, Phips los indultó junto con todos los detenidos. Diecinueve personas fueron ahorcadas, y otros cinco (sin contar a Giles Corey) murió bajo custodia.

Consecuencias y legado

En los años siguientes, muchas personas que asistieron a los juicios se arrepintieron., ambos individualmente, e institucionalmente. En Enero 1697 Año, la Corte General de Massachusetts anunció un día de ayuno y contemplación sobre la tragedia, que resultó de los juicios. El mismo mes, Samuel Sewall, uno de los jueces, admitió públicamente su error y culpabilidad en el proceso. W 1702 año, la corte encontró, que los juicios fueron ilícitos. W 1706 roku Ann Putnam, Jr. se disculpó por su papel de acusadora. Veintidós con 33 personas, que han sido condenados, fueron absueltos en 1711 del año a través del estado de Massachusetts, que también pagó aprox. 600 libras a las familias de las víctimas. W 1957 r. Massachusetts se disculpó oficialmente por los juicios. Sin embargo, solo en 2001 año 11 los convictos recientes han sido completamente absueltos de los cargos.

El abuso de los juicios por brujería de Salem ha contribuido a cambios en los procedimientos judiciales de EE. UU., desempeñar un papel en la garantía del derecho a la representación legal, el derecho a un contrainterrogatorio del acusador y la presunción de inocencia, no culpa. Los juicios de Salem y la caza de brujas como metáforas de la persecución de grupos minoritarios siguieron siendo símbolos poderosos en los siglos XX y XXI., en gran parte gracias al uso que hace el dramaturgo de Arthur Miller en la película “Crisol” (1953) eventos y personas con 1692 años como motivos alegóricos para un juicio anticomunista llevado a cabo por el senador Joseph McCarthy durante “miedo rojo” en años 50.