PROGNOSTIIKAN MAAILMASSA

PROGNOSTIIKAN MAAILMASSA

Kalenterit - tämä on myös eräänlainen julkaisutyyppi (lukuun ottamatta vuoden ja vapaapäiviä) informatiivinen osa. Ne tunnettiin jo antiikin ajoin.

Ja niin esim.. Roomassa, ns. "Glories", joka sisältää luettelot vapaapäivistä, maakunnan senaattorit ja kuvernöörit, samoin kuin senaatin kokousten päivämäärät. Keisarilliset kirjoittajat kirjoittivat "Fasti". Ne olivat luonteeltaan virallisia. Jokapäiväisessä elämässä käytettiin "liikkuvia" kalentereita - pyörein, pyörivä soittaa eläinradan merkeillä, symboloi kuukausia, ja kuvia jumalista, symboloi viikonpäiviä. Oikea päivämäärä leimattiin valitsimen sopivalla siirtymällä. Suurin osa ihmisistä kuitenkin rajoittui "puhuttuihin" kalentereihin, tai tarkemmin sanottuna - kuulla pappien ilmoitukset. Kalenterin nimi on todennäköisesti peräisin latinalaisesta calare - ilmoittaa, tai calendae, se on kuukauden ensimmäinen päivä, jonka papit ovat ilmoittaneet temppeleissä, joka ilmoitti samanaikaisesti uskonnollisten lomien päivämäärät.

Aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina kalenterit olivat yleensä pappien tai uskonnollisten kirjoittamia (varsinkin 2. vuosisadalta, kun yksittäiset kristilliset yhteisöt alkoivat juhlia pääsiäistä, pidettiin kirkkovuoden alkuna). Nämä eivät kuitenkaan olleet kalentereita sanan tarkassa merkityksessä. Pikemminkin ne olivat "lisäys" tuon ajan misaleihin, psalters, breviariat ja rukouskirjat. Nämä "liitteet" sisälsivät myös lomalistat ja päivämäärät, pyhät ja heidän elämänsä. Niillä oli tietysti suuri käytännön merkitys, koska he säätelivät kirkon elämän järjestystä ja rytmiä.

Ajan kanssa, kun valaistustaide kehittyi luostareissa, koristeltuja kalentereita luotiin myös. Ne yhdistettiin kuitenkin edelleen muihin uskonnollisen sisällön teksteihin. Esimerkki tästä on italialaisten benediktiinien keisarinna Theophanolle tekemä kalenteri, samoin kuin loistavasti valaistu kalenteri, jonka Limbourg-veljet tekivät (niin kutsuttu. "Marjan herttuan tunnit"). Ne olivat todellisia mestariteoksia, erittäin työvoimavaltainen ja, tietysti, erittäin kallis. Tämä oli totta painatuksen keksimiseen asti.

Se on myös syytä lisätä, että keskiajalla ei ollut "universaalia" kalenteria. Eri maat, jopa eri hiippakunnat, ja jopa luostareita, heillä oli erilaisia ​​kalentereita. Se johtui tosiasiasta, että - vaikka muodollisesti katolinen kirkko hyväksyi Nikean kirkossa kalenteri Julian - yhtenäistä treffausmenetelmää ei käytetty.