Salemin noita-oikeudenkäynnit

10 Kesäkuu 1692 Vuonna Bridget Bishopista tuli ensimmäinen henkilö, joka hirtettiin Massachusetts Bayn siirtomaa-alueen Salemin noidankokeiden aikana.

Hanged ensi vuoden aikana 18 muut "noidat", ja yksi mies murskattiin raskaiden kivien alla. Kaikki tuomitut vapautettiin myöhemmin, ja väärinkäyttäjät ovat auttaneet muuttamaan Yhdysvaltojen oikeusjärjestelmää.

Noitakokeet Salemissa (Kesäkuu 1692 vuosi - toukokuu 1693 vuosi), sarja tutkimuksia ja vainoja koko Amerikan historiassa, mikä aiheutti roikkumisen 19 tuomitut "noidat" ja monien muiden epäiltyjen vangitseminen Salemin kylässä Massachusetts Bayn siirtomaa (tällä hetkellä Danvers, Massachusettsissa).

Noita metsästää

Tapahtumat Salemissa vuonna 1692 vuodet olivat vain yksi luku noidanmetsästyksen pitkässä historiassa, joka alkoi Euroopassa 1300 a 1330 vuosi ja päättyi 1700-luvun lopulla (viimeinen tunnettu noituuden teloitus tapahtui Sveitsissä vuonna 1782 Vuoden). Salemin kokeet tapahtuivat jakson lopussa, sen jälkeen, kuinka Euroopan noita metsästyksen kiihkeys on hiipunut, joka on saavuttanut huippunsa vuosia 80. i 90. vuosiin 30. i 40. XX vuosisata. Noin kolme neljäsosaa näistä Euroopan noita metsästyksistä tapahtui Länsi-Saksassa, Alankomaat, Ranska, Pohjois-Italiassa ja Sveitsissä. Kokeiden ja teloitusten määrä vaihteli ajan ja paikan mukaan, mutta yleensä uskotaan, että yhteensä noin 110 000 ihmisiä on koeteltu noituudesta, ja 40 000 tehdä 60 000 menetetty.

Metsästys” he yrittivät tunnistaa noidat pikemminkin kuin asettaa syytteeseen ihmisiä, jotka heille jo hyväksyttiin. Noita pidettiin Saatanan seuraajina, jotka vaihtoivat sielunsa hänen apuunsa. Sen uskottiin, että he käyttävät demoneja tekemään maagisia tekoja, että ne muuttuvat ihmisestä eläinmuotoon tai ihmismuodosta toiseen, että eläimet toimivat omana “tutut haamut” ja että yöllä he matkustavat ilmassa salaisia ​​kokouksia ja orgioita varten. Ei epäilystäkään, että jotkut ihmiset palvoivat paholaista ja yrittivät käyttää noituutta haitallisilla tarkoituksilla. Kukaan ei kuitenkaan ole koskaan toteuttanut käsitettä “noidat”, kuten aiemmin on kuvattu.

Noitojen tunnistamisprosessi alkoi epäilyksillä tai juoruilla. On ollut syytöksiä, usein muuttuu tuomioiksi ja teloituksiksi. Salemin noita-oikeudenkäynnit ja teloitukset tapahtuivat kirkkopolitiikan yhdistämisen seurauksena, perheen riidat ja hysteeriset lapset, ja kaikki tämä kehittyi poliittisen vallan tyhjiössä.

1600-luvun lopulla Salemia oli kaksi: vilkas elämä, kauppaan suuntautunut satamayhteisö Massachusettsin lahdella, tunnetaan nimellä Salemin kaupunki, josta kehittyi moderni Salem, ja enemmän tai vähemmän 16 km sisämaahan, pienempi, köyhempi yhteisön maatalous noin 500 ihmisiä, jotka tunnetaan nimellä Salem Village. Kylässä itsessään oli huomattava sosiaalinen jakautuminen, jota pahentaa kahden johtavan perheen välinen kilpailu – hyvin toimiva Porter, jolla oli vahvat siteet varakkaisiin kauppiaisiin Salemin kaupungissa, Putnamowie, jotka pyrkivät lisäämään kylän itsenäisyyttä ja olivat lipun kantajia vähemmän varakkaille maanviljelijöille. Omaisuuskiidot olivat päivän järjestys ja kiistat raivostuivat.

Tuumaa 1689 Vuoden, kiitos putnamilaisten vaikutuksen, Samuel Parris, kauppias Bostonista Barbadoksen kautta, tuli kylän seurakunnan kirkon pastori. Parris, jonka teologia opiskelee Harvard Collegessa (tällä hetkellä Harvardin yliopisto) keskeytettiin ennen kuin hän pystyi lopettamaan ne, oli keskellä uramuutosta liiketoiminnasta työhön. Hän toi vaimonsa Salemin kylään, kolme lasta, veljentytär ja kaksi orjaa, joka tuli Barbadosilta – mies John Indiana ja nainen Tituba. (Naisorjien ja heidän etnisen alkuperän välisestä suhteesta on epävarmuutta. Jotkut tutkijat uskovat, että he olivat afrikkalaista alkuperää, kun taas toiset uskovat, että he voivat olla Karibian alkuperäiskansoja).

Parris neuvotteli taitavasti seurakunnan kanssa, mutta suhteellisen aikaisin hän alkoi etsiä korkeampia palkkoja, mukaan lukien pappilan omistusoikeus, mistä monet seurakunnan jäsenet eivät pitäneet. Ortodoksinen puritaaninen teologia ja Parrisin saarnat myös erottivat seurakunnan, ja tämä jako tuli selvästi näkyviin, kun rutiininomaisesti vaati, että muut kuin seurakunnan jäsenet lähtevät seurakunnasta ennen ehtoollisen vastaanottamista. Prosessissa Salem jakoi pro-ryhmittymiksi- olen Anty-Parrisowe.

Intohimot ja saastuminen

Mahdollisesti stimuloivat Tituban heille kertomat voodoo-tarinat, Parris Betty tytär (9 Vuotta), veljentytär Abigail Williams (11 Vuotta) ja heidän ystävänsä Ann Putnam, Jr.. (Noin 12 Vuotta), alkoivat omistautua ennustamiseen. Tammikuussa 1692 R. Bettyn ​​ja Abigailin yhä erikoisempi käyttäytyminen (ainakin yksi historioitsija kuvasi nuorisorikollisuuden) siihen alkoi sisältyä kohtauksia. He huusivat, he tekivät outoja ääniä, heitti esineitä, he vääristivät ruumistaan ​​ja valittivat puremasta ja puristamisesta.

Katse taaksepäin modernin tieteen esittämään näkökulmaan, jotkut tutkijat spekuloivat, että outo käyttäytyminen voi johtua jostakin astman yhdistelmästä, enkefaliitti, Lymen tauti, epilepsji, lapsen hyväksikäyttö, harhaluuloinen psykoosi tai kouristuksellinen myrkytys - viimeisin sairaus, joka aiheutuu syömällä leipää tai ruishiutaleita, mikä voi saada sinut oksentamaan, tukehtuminen, kohtaukset, aistiharhat ja tunne indeksoinnista iholla. (hallusinogeeninen LSD on torajohdannainen) Ottaen huomioon kummallisen käyttäytymisen myöhempi leviäminen muihin yhteisön tyttöihin ja nuoriin naisiin ja sen esiintymisaika, nämä fysiologiset ja psykologiset selitykset eivät kuitenkaan ole kovin vakuuttavia. Oudon käyttäytymisen litania heijastui myös, että Bostonin perheen lapset, mikä 1688 vuosien ajan heidän uskottiin olevan lumottu, kuvaus, jonka seurakunnan ministeri Cotton Mather tarjosi kirjassaan Memorable Providence, liittyy noituuteen ja hallussapitoon (1689), se saattoi olla Salemin kylän tyttöjen tiedossa. Helmikuussa, kykenemätön lääketieteellisesti selittämään käyttäytymistäni, paikallinen lääkäri William Griggs, syytti yliluonnollista. Naapurinsa Titubin ehdotuksesta hän paisti "noitakakun" (uhrien virtsasta), yrittää jäljittää tyttöjen taudin yliluonnollinen syyllinen. Vaikka hän ei vastannut, sen pistävä raivostunut Parris, joka piti sitä jumalanpilkana.

Kolme noitaa

Parrisin paineessa, tunnistaaksesi kiusaajasi, Betty ja Abigail väittivät, että Titub ja kaksi muuta syrjäytynyttä yhteisön jäsentä olivat noita heistä, kukaan ei käynyt kirkossa säännöllisesti: Sarah Hyvä , ärsyttävä kerjäläinen, i Sarah Osborn (kirjoitti myös Osborne), vanhempi, vuode naisen, jota halveksittiin romanttisesta suhteestaan ​​sopimussuhteiseen palvelijaan. 1 Maaliskuussa kaksi tuomaria Salem Townista, John Hathorne ja Jonathan Corwin, he menivät kylään, suorittaa julkinen tutkimus. Molemmat hyvät, ja Osborn molemmat protestoivat omaa viattomuuttaan vastaan, vaikka hyvä syytti Osbornia. Aluksi Tituba väitti myös, että hän on syytön, mutta sen jälkeen, kuinka häntä häirittiin monta kertaa (ja epäilemättä peloissaan hänen haavoittuvuutensa orjana), hän kertoi tuomareille tämän, mitä he ilmeisesti halusivat kuulla - että paholainen oli käynyt hänen luonaan ja tehnyt sopimuksen hänen kanssaan. Kolmen päivän kuluessa elävästä todistuksesta hän kuvasi kohtaamistaan ​​Saatanan ja korkeimman eläinperheisiin, tummatukkainen mies Bostonista, joka kutsui hänet allekirjoittamaan perkeleen kirjan, jossa hän näki nimet Good ja Osborn yhdessä seitsemän muun kanssa, jota hän ei voinut lukea.

Tuomareilla oli silloin muutakin kuin vain pääsy, mutta myös tämä, jonka he pitivät todisteena enemmän noitien läsnäolosta yhteisössä, ja hysteria puhkesi. Muut tytöt ja nuoret naiset alkoivat kokea kouristuksia, mukaan lukien Ann Putnam, Jr. .; hänen äitinsä; hänen serkkunsa Mary Walcott; ja Putnamin kansan palvelija, Mercy Lewis. Mikä on tärkeää, että, joka alkoi tunnistaa muita noitia, he eivät enää olleet vain ulkopuolisia ja syrjäytyneitä, vaan pikemminkin rehelliset yhteisön jäsenet, alkaen Rebecca Nurse , kypsä nainen, jolla on merkitystä. Viikkojen kuluessa monet syytetyistä osoittautuivat Putnamien vihollisiksi, ja Putnamin perheenjäsenistä ja appeista tuli syyttäjiä kymmenissä tapauksissa..

27 saattaa 1692 Vuoden, viikon epävirallisten kuulemisten jälkeen, joihin liittyi pidätyksiä, Sir William Phips (kirjoitettu myös nimellä Phipps), gubernator kolonii Massachusettsin lahti, Hän välitti heistä ja määräsi virallisen Oyer-tuomioistuimen (“tulla kuulluksi”) i Pääte (“ratkaistaan”) Salemin kaupungissa. Tuomioistuin koostui seitsemästä tuomarista, ja sen puheenjohtajana toimi William Stoughton, siirtomaa-luutnantti. Syytetyt joutuivat puolustamaan itseään ilman puolustusasianajajan apua. Pääsy oli heille eniten rasittavaa “spektritodisteet” – eli uhrien vaatimukset, että he näkivät ja hyökkäsivät (puristettu, gryzione, vääntynyt) syytetyn peiton kautta, jonka muodot Saatana väitetysti otti, tehdä pahaani. Silloinkin kun syytetty todisti tuomaristossa, tytöt ja nuoret naiset syyttävät heitä, he huokaisivat ja mutisivat galleriassa, näyttää näyttävän todisteita haamujen demonisesta läsnäolosta. Tämä, joka tunnusti – tai tämä, joka tunnusti ja osoitti muita noitia – säästetty tuomioistuimen kosto, kiitos puritaanin uskosta, että he saavat rangaistuksen Jumalalta. Nuo, joka vaati viattomuuttaan, kohtasi ankaramman kohtalon, tulossa oman oikeustajunsa marttyyreiksi. Monet yhteisön jäsenet, joka piti avautuvia tapahtumia parodiana, pysyi mykistettynä, pelossa, että heitä rangaistaan ​​noituudella menettelyn vastustamisesta.

2 Kesäkuu Bridget Bishop – syytetty noituudesta ja löytänyt viattoman noin 12 vuotta aikaisemmin – hän oli ensimmäinen syytetystä, kuka tuomittiin. 10 Kesäkuussa hänet ripustettiin ns. Gibbet-kukkulalle Salem Villagessa. 19 Heinäkuussa viisi muuta vankia hirtettiin, w tym sairaanhoitaja hyvä (jälkimmäinen reagoi hänen tuomioonsa, sanonta, että hän ei ole noita enempää kuin tuomari ei velho). George Burroughs, joka palveli pastorina Salem Villagessa vuosien varrella 1680-1683, hänet kutsuttiin uudesta kodistaan ​​Mainen ja syytettiin siitä, että hän oli noidan johtaja. Hänkin tuomittiin ja hirtettiin neljän muun kanssa 19 elokuussa. Kun hän seisoi varressa, hän sanoi täydellisesti Herran rukouksen – jotain, jota ei pidetty kykenevänä noidana – mikä herätti epäilyjä hänen syyllisyydestään joissakin läsnäolijoissa, mutta heidän protestinsa hylättiin, varsinkin Mather, kuka oli läsnä huoneessa. (Matherin rooli kokeissa yleensä oli monimutkainen, sillä eri aikoina hän näytti hyväksyvän molemmat, miten ja kyseenalaistaa menettelyn näkökohdat). 22 Syyskuussa vielä kahdeksan tuomittua hirtettiin, mukaan lukien Martha Corey, jonka kahdeksanvuotias aviomies Giles, sen jälkeen kun häntä syytettiin noituudesta ja kieltäytyi tunnustamasta syyllisyyttään, poddano tuskin vahva ja kova (“vahva ja raskas rangaistus”) ja heitettiin raskaiden kivien alle kahdeksi päiväksi, kunnes hän kuoli.

Prosessin edetessä syytökset levisivät muiden yhteisöjen ihmisiin, mukaan lukien Beverly, Malden, Gloucester, Ja yli, Lynn, Marblehead, Charlestown ja Boston. 3 Lokakuu, Cotton Matherin isä, Lisää Matheria, vaikutusvaltainen pastori ja Harvardin presidentti, tuomitsi aavemaisten todisteiden käytön ja pyysi suoria syytöksiä:

Paholainen ei koskaan auta ihmisiä tekemään yliluonnollisia ei-toivottuja asioita. Joten kun tällaiset asiat ovat todistettuja syytettyjä vastaan, eivät katsojat, jotka ovat perkeleitä elävien tai kuolleiden ihmisten muodossa, mutta todelliset miehet tai naiset, voidaan luottaa, tämä on riittävä todiste, että tällaisella henkilöllä on sellainen keskustelu ja kirjeenvaihto paholaisen kanssa, että hän tai hän, kuka he ovatkin, ne tulisi tuhota ihmisten keskuudesta. Silti aion lisätä: Paremmin, kymmenen epäilyttävää noitaa paeta, kuin yhden viattoman ihmisen pitäisi olla tuomittu.

29 lokakuu, kun noituutta koskevat syytteet levisivät hänen omalle vaimolleen, Kuvernööri Phips astui jälleen toimintaan, Oyerin ja Terminerin tuomioistuimen menettelyn keskeyttäminen. Heidän tilalleen hän nimitti ylemmän oikeusasteen tuomioistuimen, jota opastettiin, pitämään poissa aavemaisia ​​todisteita. Kokeiluja jatkettiin tammikuussa ja helmikuussa, mutta kanssa 56 vain syytettyjä ihmisiä 3 on tuomittu, a w maju 1693 Vuoden, kun prosessit olivat loppumassa, Phips anteeksi heille yhdessä kaikkien pidätettyjen kanssa. Yhdeksäntoista ihmistä hirtettiin, ja vielä viisi (ei lasketa Giles Coreyä) kuoli pidätettynä.

Seuraukset ja perintö

Seuraavina vuosina monet kokeisiin osallistuneet ihmiset tekivät parannuksen, molemmat erikseen, ja institutionaalisesti. Tammikuussa 1697 Massachusettsin yleinen tuomioistuin julisti vuonna paaston ja mietiskelyn päivän tragediasta, joka johtui kokeista. Samassa kuussa, Samuel Sewall, yksi tuomareista, myönsi julkisesti virheensä ja syyllisyytensä menettelyssä. Tuumaa 1702 vuonna, tuomioistuin totesi, että oikeudenkäynnit olivat lainvastaisia. Tuumaa 1706 roku Ann Putnam, Jr.. hän pyysi anteeksi syyttäjän roolistaan. Kaksikymmentäkaksi kanssa 33 ihmiset, jotka on tuomittu, vapautettiin vuonna 1711 vuoden Massachusettsin osavaltion kautta, joka maksoi myös noin 600 kiloa uhrien perheille. Tuumaa 1957 R. Massachusetts pyysi virallisesti anteeksi kokeista. Kuitenkin vain 2001 Vuoden 11 äskettäin tuomitut on vapautettu syytteistä.

Salemin noita-oikeudenkäyntien väärinkäyttö on vaikuttanut muutoksiin Yhdysvaltojen tuomioistuinmenettelyissä, rooli oikeudellisen edustuksen varmistamisessa, oikeus syytteen ristikyselyyn ja syyttömyysolettamaan, ei syyllisyyttä. Salemin oikeudenkäynnit ja noidanmetsä metaforina vähemmistöryhmien vainoille pysyivät voimakkaina symboleina 1900- ja 2100-luvuilla, suurelta osin sen ansiosta, että näytelmäkirjailija käyttää Arthur Milleria elokuvassa “Upokas” (1953) tapahtumia ja ihmisiä 1692 vuotta allegorisena perustana senaattori Joseph McCarthyn vuonna 2002 toteuttamalle antikommunistiselle oikeudenkäynnille “punainen pelko” vuosissa 50.