10 Juin 1692 année, Bridget Bishop est devenue la première personne, qui a été pendu lors des procès des sorcières de Salem dans la colonie de la baie du Massachusetts.
Pendu l'année suivante 18 autres "sorcières", et un homme a été écrasé sous de lourdes pierres. Tous les condamnés ont ensuite été acquittés, et les poursuites abusives ont contribué à changer le système judiciaire américain.
Procès de sorcières à Salem (Juin 1692 année - mai 1693 année), une série d'enquêtes et de persécutions à travers l'histoire de l'Amérique, qui a causé la pendaison 19 « sorcières » condamnées et l'emprisonnement de nombreux autres suspects dans le village de Salem dans la colonie de la baie du Massachusetts (actuellement Danvers, Massachusetts).
Chasses aux sorcières
Evénements à Salem en 1692 les années n'étaient qu'un chapitre dans la longue histoire de la chasse aux sorcières, qui a commencé en Europe entre 1300 un 1330 année et se termina à la fin du XVIIIe siècle (la dernière exécution connue pour sorcellerie a eu lieu en Suisse en 1782 année). Les procès de Salem ont eu lieu à la fin de la séquence, après cela, comment la ferveur de la chasse aux sorcières européenne a diminué, qui culmine depuis des années 80. je 90. aux années 30. je 40. XXe siècle. Environ les trois quarts de ces chasses aux sorcières européennes ont eu lieu dans l'ouest de l'Allemagne, Netherlandach, France, nord de l'Italie et de la Suisse. Le nombre de procès et d'exécutions a varié selon l'heure et le lieu, mais en général on croit, qu'un total d'environ 110 000 des gens ont été jugés pour sorcellerie, et de 40 000 faire 60 000 réalisé.
Chasse” ils étaient une tentative d'identifier les sorcières plutôt que de poursuivre les gens, qui étaient déjà passés pour eux. Les sorcières étaient considérées comme des adeptes de Satan, qui ont échangé leurs âmes contre son aide. On croyait, qu'ils emploient des démons pour accomplir des actes magiques, qu'ils passent d'une forme humaine à une forme animale, ou d'une forme humaine à une autre, que les animaux agissent comme les leurs “fantômes familiers” et que la nuit ils voyagent dans les airs pour des réunions secrètes et des orgies. Il n'y a pas de doute, que certaines personnes adoraient le diable et essayaient d'utiliser la sorcellerie avec des intentions nuisibles. Cependant, personne n'a jamais incarné le concept “sorcières”, comme décrit précédemment.
Le processus d'identification des sorcières a commencé avec des soupçons ou des commérages. Il y a eu des accusations, se transformant souvent en condamnations et en exécutions. Les procès et les exécutions de sorcières de Salem ont eu lieu à la suite d'une fusion des politiques de l'église, querelles familiales et enfants hystériques, et tout cela s'est développé dans un vide de pouvoir politique.
A la fin du 17ème siècle, il y avait deux Salems: plein de vie, communauté portuaire à vocation commerciale dans la baie du Massachusetts, connu comme la ville de Salem, qui a évolué en Salem moderne, et plus ou moins 16 km à l'intérieur des terres, plus petit, agriculture communautaire plus pauvre env 500 personnes connues sous le nom de Salem Village. Le village lui-même avait une division sociale notable, qui a été exacerbée par la rivalité entre ses deux grandes familles – Porter aisé, qui avait des liens étroits avec de riches marchands de la ville de Salem, un Putnamowie, qui luttaient pour plus d'autonomie pour le village et étaient des porte-drapeaux pour les familles paysannes les moins riches. Les querelles immobilières étaient à l'ordre du jour et les litiges faisaient rage.
O 1689 année, grâce à l'influence du peuple Putnam, Samuel Paris, un marchand de Boston en passant par la Barbade, est devenu le pasteur de l'église congréganiste du village. Paris, dont les études théologiques au Harvard College (actuellement Université Harvard) ont été interrompus avant qu'il ne puisse les terminer, était au milieu d'un changement de carrière des affaires au devoir. Il a amené sa femme au village de Salem, trois enfants, nièce et deux esclaves, qui vient de la Barbade – l'homme John Indiana et la femme Tituba. (Il existe une incertitude sur la relation entre les femmes esclaves et leur origine ethnique. Certains chercheurs croient, qu'ils étaient d'ascendance africaine, tandis que d'autres croient, qu'ils pourraient être des peuples autochtones des Caraïbes).
Parris a habilement négocié son contrat avec la congrégation, mais il a commencé à chercher un salaire plus élevé relativement tôt, y compris la propriété du presbytère, que beaucoup de membres de la congrégation n'aimaient pas. La théologie puritaine orthodoxe et les sermons de Parris ont également divisé la congrégation, et cette division est devenue clairement visible, quand systématiquement insisté, que les non-membres de la congrégation quittent la congrégation avant de recevoir la communion. Dans le processus, Salem s'est divisé en factions professionnelles- j'anty-Parrisowe.
Passions et contamination
Peut-être stimulé par les contes vaudous que leur raconte Tituba, fille de Parris Betty (9 lat), sa nièce Abigail Williams (11 lat) et leur amie Ann Putnam, Junior. (à propos 12 lat), ont commencé à se consacrer à la divination. En janvier 1692 r. le comportement de plus en plus étrange de Betty et Abigail (décrit par au moins un historien comme la délinquance juvénile) il a commencé à inclure des crises. Ils ont crié, ils ont fait des bruits étranges, jeté des objets, ils se tordaient le corps et se plaignaient de mordre et de pincer.
Retour sur la perspective présentée par la science moderne, certains savants spéculent, que le comportement étrange pourrait être dû à une combinaison d'asthme, encéphalite, maladie de Lyme, épilepsie, abus sur mineur, psychose délirante ou intoxication convulsive - la dernière maladie causée par la consommation de pain ou de flocons de seigle contaminés par l'ergot, qui peut te faire vomir, suffocation, convulsions, hallucinations et sensation de ramper sur la peau. (le LSD hallucinogène est un dérivé de l'ergot) Compte tenu de la propagation ultérieure du comportement étrange à d'autres filles et jeunes femmes de la communauté et du moment où il s'est produit, cependant, ces explications physiologiques et psychologiques ne sont pas très convaincantes. La litanie de comportements étranges s'est également reflétée, que les enfants de la famille Boston, qui dans 1688 années, on croyait qu'ils avaient été enchantés, la description, qui ont été fournis par le ministre de la Congrégation Cotton Mather dans son livre Memorable Providence, associé à la sorcellerie et à la possession (1689), que les filles du village de Salem savaient peut-être. En février, incapable d'expliquer médicalement mon comportement, médecin local William Griggs, blâmé le surnaturel. Sur la suggestion de son voisin Titub, elle a fait un "gâteau de sorcière" (de l'urine des victimes), pour essayer de traquer le coupable surnaturel de la maladie des filles. Bien qu'il n'ait pas répondu, son cinglant indigné Parris, qui a pris cela pour un acte de blasphème.
Trois sorcières
Sous la pression de Parris, pour identifier votre bourreau, Betty et Abigail se sont disputées, qu'ils ont été ensorcelés par Titub et deux autres membres marginalisés de la communauté, dont aucun n'allait à l'église régulièrement: Sarah Bon , mendiant ennuyeux, je Sarah Osborn (aussi orthographié Osborne), plus âgée, femme alitée, qui était méprisée pour ses fiançailles amoureuses avec le serviteur contractuel. 1 Deux juges de la ville de Salem en mars, John Hathorne et Jonathan Corwin, ils sont allés au village, mener une enquête publique. Tous les deux bien, les deux et Osborn ont protesté de leur propre innocence, bien que Good accuse Osborn. Au début, Tituba a également soutenu, qu'il est irréprochable, mais après ça, comment elle a été harcelée plusieurs fois (et sans aucun doute effrayée à cause de sa vulnérabilité en tant qu'esclave), elle a dit aux juges ceci, ce qu'ils voulaient manifestement entendre - qu'elle avait reçu la visite du diable et avait passé un marché avec lui. Dans les trois jours suivant son témoignage vivant, elle a décrit ses rencontres avec les familiers animaux de Satan et du high., un homme aux cheveux noirs de Boston, qui l'a appelée pour signer le livre du diable, dans laquelle elle a vu les noms Good et Osborn avec sept autres, qu'elle ne savait pas lire.
Les juges avaient alors plus que des aveux, mais aussi ça, qu'ils considéraient comme la preuve de la présence de plus de sorcières dans la communauté, et l'hystérie a éclaté. D'autres filles et jeunes femmes ont commencé à avoir des convulsions, dont Ann Putnam, Junior .; sa maman; sa cousine Mary Walcott; et le serviteur du peuple Putnam, Miséricorde Lewis. Ce qui est important, le, qui a commencé à s'identifier comme d'autres sorcières, ils n'étaient plus seulement des étrangers et des parias, mais plutôt des membres honnêtes de la communauté, en commençant par Rebecca Nurse , une femme mûre d'une certaine importance. Au fil des semaines, de nombreux accusés se sont avérés être les ennemis de Putnam, et les membres de la famille et les beaux-parents de Putnam sont devenus des accusateurs dans des dizaines de cas..
27 loger 1692 année, après des semaines d'audiences informelles, qui s'accompagnaient d'arrestations, Sir William Phips (aussi écrit comme Phipps), Gubernator Kolonii Massachusetts Bay, Il a intercédé pour eux et a ordonné un tribunal officiel d'Oyer (“être entendu”) je Terminer (“à régler”) dans la ville de Salem. Le tribunal était composé de sept juges, et il a été présidé par William Stoughton, lieutenant-gouverneur de la colonie. Les accusés ont été contraints de se défendre sans l'aide d'un avocat de la défense. L'admission était la plus lourde pour eux “preuve spectrale” – c'est-à-dire les revendications des victimes, qu'ils ont vu et ont été attaqués (pincé, en Grèce, tordu) à travers le spectre de l'accusé, dont Satan aurait pris les formes, faire mon mal. Même lorsque l'accusé a témoigné devant le jury, les filles et les jeunes femmes les accusant se tortillaient, ils ont gémi et marmonné sur la galerie, semblant fournir la preuve de la présence démoniaque des spectres. Tim, qui ont avoué – ou ca, qui a avoué et a signalé d'autres sorcières – vengeance judiciaire épargnée, grâce à la croyance puritaine, qu'ils recevront la punition de Dieu. Ceux, qui ont insisté sur leur innocence, a connu un sort plus dur, devenir les martyrs de leur propre sens de la justice. De nombreux membres de la communauté, qui considérait les événements qui se déroulaient comme une parodie, resté muet, être effrayé, qu'ils seront punis de sorcellerie pour s'être opposés à la procédure.
2 Juin Bridget Bishop – accusé de sorcellerie et innocenté env 12 ans plus tôt – elle était la première des accusées, qui a été condamné. 10 En juin, elle a été pendue sur la soi-disant Gallows Hill dans le village de Salem. 19 En juillet, cinq autres prisonniers ont été pendus, w tym infirmière je bien (cette dernière a réagi à sa condamnation, en disant, qu'elle n'est pas plus une sorcière qu'un juge n'est pas un sorcier). Georges Burroughs, qui a servi comme pasteur dans le village de Salem au fil des ans 1680-1683, il a été convoqué de sa nouvelle maison dans le Maine et accusé d'être le chef de file des sorcières. Lui aussi a été condamné et pendu avec quatre autres 19 d'août. Alors qu'il se tenait sur la potence, il a parfaitement dit le Notre Père – quelque chose, qui n'était pas considérée comme une sorcière capable – ce qui a fait douter de sa culpabilité chez certaines personnes présentes, mais leurs protestations ont été rejetées, surtout par Mather, qui était présent dans la salle. (Le rôle de Mather dans les essais en général était complexe, car à plusieurs reprises il sembla approuver les deux, comment et contester certains aspects de la procédure). 22 En septembre, huit autres condamnés ont été pendus, dont Martha Corey, dont le mari Giles, âgé de huit ans, après avoir été accusé de sorcellerie et avoir refusé de plaider coupable, poddano peine forte et dure (“punition forte et lourde”) et a été jeté sous de lourdes pierres pendant deux jours, jusqu'à sa mort.
Au fur et à mesure que le processus avançait, les accusations se sont propagées à des personnes d'autres communautés, dont Beverly, Malden, Gloucester, Et plus, lynn, Tête de marbre, Charlestown et Boston. 3 Octobre, le père de Cotton Mather, Augmenter Mather, pasteur influent et président de Harvard, a condamné l'utilisation de preuves fantomatiques et a plaidé en faveur d'accusations directes:
Le diable n'aide jamais les gens à faire des choses surnaturelles indésirables. Alors quand de telles choses sont certifiées contre l'accusé non par des spectres, qui sont des diables sous forme de personnes vivantes ou mortes, mais par de vrais hommes ou femmes, peut être digne de confiance, c'est une preuve suffisante, qu'une telle personne a une telle conversation et correspondance avec le diable, qu'il ou elle, qui qu'ils soient, ils doivent être exterminés parmi le peuple. J'ajouterai quand même: Mieux, pour que dix sorcières suspectes s'échappent, que cette personne innocente devrait être condamnée.
29 Octobre, quand les accusations de sorcellerie se sont propagées à sa propre femme, Le gouverneur Phips est de nouveau entré en action, ordonner la suspension des poursuites devant le Tribunal d'Oyer et Terminer. A leur place, il nomma la Cour supérieure de justice, qui a été instruit, pour garder les preuves fantomatiques. Les procès ont repris en janvier et février, mais avec 56 personnes accusées seulement 3 ont été condamnés, un w maju 1693 année, quand les processus touchaient à leur fin, Phips les a graciés ainsi que toutes les personnes détenues. Dix-neuf personnes ont été pendues, et cinq autres (sans compter Giles Corey) mort en détention.
Conséquences et héritage
Dans les années qui ont suivi, de nombreuses personnes assistant aux épreuves se sont repenties, les deux individuellement, et institutionnellement. En janvier 1697 Le tribunal général du Massachusetts a annoncé une journée de jeûne et de réflexion sur la tragédie, qui a résulté des essais. Le même mois, Samuel Sewall, l'un des juges, reconnu publiquement son erreur et sa culpabilité dans la procédure. O 1702 année, le tribunal a conclu, que les procès étaient illégaux. O 1706 Roku Ann Putnam, Junior. elle s'est excusée pour son rôle d'accusatrice. Vingt-deux avec 33 personnes, qui ont été condamnés, ont été acquittés en 1711 année à travers l'état du Massachusetts, qui a également payé environ 600 livres aux familles des victimes. O 1957 r. Le Massachusetts s'est officiellement excusé pour les procès. Cependant, seulement dans 2001 année 11 les condamnés récents ont été complètement blanchis des accusations.
L'abus des procès des sorcières de Salem a contribué à des changements dans les procédures judiciaires américaines, jouer un rôle dans la garantie du droit à une représentation légale, le droit à un contre-interrogatoire de l'accusateur et la présomption d'innocence, pas de culpabilité. Les procès de Salem et la chasse aux sorcières comme métaphores de la persécution des groupes minoritaires sont restés des symboles puissants aux XXe et XXIe siècles, en grande partie grâce à l'utilisation par le dramaturge d'Arthur Miller dans le film “Creuset” (1953) événements et personnes avec 1692 ans comme fondement allégorique d'un procès anticommuniste mené par le sénateur Joseph McCarthy pendant “peur rouge” dans des années 50.
