Jan Kochanowski-liedjes

Jan Kochanowski-liedjes

Kochanowski schreef zijn hele creatieve leven liedjes en introduceerde dit genre in de Poolse literatuur. 49 dergelijke werken werden verzameld in twee boeken, postuum gepubliceerd in Krakau in 1585-86 (sommige liedjes, om onbekende redenen, de dichter zelf heeft het niet op druk gezet). De liedjes brengen je liefdesgedichten, gezellig, patriottisch, religieus, reflecterend. Ze bevatten een bijna compleet beeld van de man van de Poolse Renaissance, een man tegelijkertijd buitengewoon: de dichter, humanisty, goede burger.

De stukken die in de Songs-bundel werden verzameld, onderscheiden zich door een enorme stilistische en thematische variatie. Ze waren in een hoge stijl en geschreven in omgangstaal. Ze gingen over de dingen van God, de werken van de Schepper, morele problemen, patriottische gevoelens, stroomproblemen, staat, maar ook liefde, vreugde van het leven, sociaal feest, ze prezen het landleven van een landeigenaar. Sommigen van hen waren speels, andere heel serieus – zoals Lament na de verwoesting van Podolië door de Tataren. Deze verscheidenheid aan interesses van de dichter, de thema's die hij onderneemt, zijn ongetwijfeld een signaal van het renaissancekarakter van het lied, hun relatie met de tijdgeest.

Hoewel er geen bijzonderheden in de liedjes zijn, details uit het leven van de schrijver, ze zijn echter duidelijk autobiografisch van aard. Dit is het tweede belangrijke kenmerk dat het mogelijk maakt om over het renaissancekarakter van deze gedichten te praten. Kochanowski, wat de schrijvers uit de middeleeuwen niet deden, hij benadrukte voortdurend zijn individualiteit, uniekheid, anders dan andere mensen, hij haalde en wees lezers zijn subjectieve 'ik'. Dit werd de filosofische en morele basiscategorie van de hele collectie. De auteur is trots op zijn werk, talent, poëzie heeft creatieve kracht, is iets buitengewoons – deze overtuiging kon niet worden overstemd door verklaringen van bescheidenheid.

De dichter in Songs is een speciaal iemand, met de kracht om te creëren, wat hem het recht geeft om te instrueren, anderen disciplineren (ongeacht hun sociale positie), die perfect te zien is in Song XIV uit Boek II, ook opgenomen in de briefing van Griekse gezanten, waarin de auteur de heersers herinnert aan hun plichten jegens hun onderdanen, land.

In individuele liederen van Jan Kochanowski blijft de dichter niet alleen een uitmuntend individu, dat zou zelfs kunnen hangen, praat erover, Wat gaat er worden, maar ook een gewoon mens, wie is geen onbekende in het lijden, op zoek naar een manier in het leven, dilemma's, eindelijk liefde. Zo'n held wil en weet hoe hij gelukkig moet zijn, vermaken – zoals in het feestlied van IX. Het vermelden waard, dat we in alle werken waaruit het volume getiteld Songs bestaat, oproepen tot moderatie zullen vinden, er zijn duidelijke grenzen om in te spelen. Tegelijkertijd houdt de hoofdpersoon van deze werken afstand van de politiek, hij waardeert de algemene reflectie hierboven, dan betrokkenheid bij specifieke zaken.

Ter ere van het vrolijke gezelschap, kalmte, stoïcijnse waardigheid bij het overwinnen van tegenspoed (Meestal heeft het geen tragische dimensie in de nummers, laatste) komt in veel regels terug. Levensvreugde is stevig gebaseerd op stabiliteit, het is een vertoon van wijsheid, geen roekeloosheid, normaal gebruik. Hoop mag nooit worden opgegeven, geef op om actief te zijn in de wereld, creatieve houding. Het leven moet interessant zijn, het zou een streven moeten worden om de wereld te verkennen en een pad naar schoonheid (ook binnen), constante verbetering van de rede en consolidatie van morele deugden. Het leven is vreugde, geluk, welke problemen niet kunnen verdoezelen – dit is de algemene boodschap van de song.

De naam "lied" werd gebruikt om alle literaire werken in de oude Poolse taal te beschrijven, ongeacht hun soort, soort. Dezelfde term werd gebruikt om te verwijzen naar liedjes die bedoeld waren om te zingen en naar een van de genre-varianten van de lyriek. Dit is de derde betekenis, liedjes als stukken gemodelleerd naar Carmino Horace, wordt gebruikt in relatie tot het interessante deel van de output van Jan Kochanowski.

Onze poëzie dankt het volledige model van het gedicht aan Kochanowski – Poolse lettergreep.

Syllabisch gedicht – gebaseerd op de principes van een regelmatig versificatiesysteem dat syllabisme wordt genoemd. Zo'n gedicht valt op: een constant aantal lettergrepen in elke regel, een middelste noot in regels die langer zijn dan acht lettergrepen, constant accent.

Het syllabisme was het eerste reguliere systeem van versificatie in de Poolse poëzie (Jan Kochanowski heeft hem er kennis mee gemaakt) en functioneert erin tot op de dag van vandaag.

Een kenmerkend voorbeeld van een syllabisch gedicht geschreven in twaalf lettergrepen is Pieśń XVI door Jan Kochanowski:

Die altijd een naakt zwaard om hun nek heeft hangen,
Pittige tafels laten hem niet lekker smaken,
Lief zingen zal hem niet helpen;
Een simpele slaap zal de verkeerde boodschap overnemen.

Kochanowski beschouwde kleine stukjes als liedjes, met een strofische structuur en de breedst begrepen variëteit. Het laatste kenmerk omvatte het onderwerp (uit filosofische werken, auto-thematisch, burgerlijk tot moreel, liefde), stijlen en tonen (prijzenswaardig, verwerpelijk, belachelijk etc.). Van nature, de dichter gebruikte ook verschillende maten van het gedicht, straf.

Onder de liederen van Kochanowski bevinden zich bijna getrouwe vertalingen van Horace, werken die de specifieke tekst van de Romeinse dichter niet imiteren, maar weerspiegelt de geest, de essentie van zijn teksten. Kochanowski nam de filosofische en morele inhoud van Horace over (stoïcijns-levensgenieter), die hij confronteerde met zijn eigen ervaringen, hij verving oude werkelijkheden door meer algemene beelden of zelfs door Poolse equivalenten. Tegelijkertijd verwees hij ook naar de Poolse traditie, op een paar volksliedjes, dat wil zeggen, liedjes die bedoeld zijn om te worden gezongen onder begeleiding van muziek. Er zijn ook andere bronnen die Kochanowski hebben geïnspireerd, bijv.. liefdesliedjes schrijven, hij gebruikte al de patronen van de moderne lyriek, vooral de poëzie van Francesco Petrarca.