Salem Witch Trials

10 juni 1692 I året ble Bridget Bishop den første personen, som ble hengt under hekseprosessene i Salem i Massachusetts Bay Colony.

Hengt opp det neste året 18 andre "hekser", og en mann ble knust under tunge steiner. Alle domfelte ble senere frikjent, og voldelige søksmål har bidratt til å endre det amerikanske rettssystemet.

Hekseprøver i Salem (juni 1692 år - mai 1693 år), en serie etterforskninger og forfølgelser gjennom hele USAs historie, som forårsaket hengingen 19 dømte "hekser" og fengsling av mange andre mistenkte i landsbyen Salem i Massachusetts Bay-kolonien (for tiden Danvers, Massachusetts).

Heksejakter

Arrangementer i Salem i 1692 årene var bare ett kapittel i den lange historien til heksejakten, som startet i Europa mellom 1300 en 1330 år og avsluttet på slutten av 1700-tallet (den siste kjente henrettelsen for hekseri fant sted i Sveits i 1782 År). Salem-rettssakene fant sted på slutten av sekvensen, etter det, hvordan gløden til den europeiske heksejakten har avtatt, som har toppet seg i årevis 80. Jeg 90. til år 30. Jeg 40. XX århundre. Omtrent tre fjerdedeler av disse europeiske heksejaktene fant sted i Vest-Tyskland, Nederland, Frankrike, Nord-Italia og Sveits. Antall rettssaker og henrettelser varierte avhengig av tid og sted, men generelt antas det, at totalt ca. 110 000 folk har blitt prøvd for hekseri, og fra 40 000 gjøre 60 000 tapt.

Jakt” de var et forsøk på å identifisere hekser i stedet for å straffeforfølge mennesker, som allerede var passert for dem. Hekser ble ansett som tilhengere av Satan, som byttet ut deres sjeler for hans hjelp. Det ble trodd, at de bruker demoner for å utføre magiske gjerninger, at de skifter fra menneske til dyreform, eller fra en menneskelig form til en annen, at dyrene fungerer som deres “kjente spøkelser” og at de om natten reiser gjennom luften for hemmelige møter og orgier. Det er ingen tvil, at noen dyrket djevelen og prøvde å bruke hekseri med skadelige intensjoner. Imidlertid har ingen noen gang legemliggjort konseptet “hekser”, som tidligere beskrevet.

Prosessen med å identifisere hekser begynte med mistenksomhet eller sladder. Det har kommet anklager, blir ofte til overbevisning og henrettelser. Salems hekseprøver og henrettelser fant sted som et resultat av en sammenslåing av kirkens politikk, familiefeider og hysteriske barn, og alt dette utviklet seg i et vakuum av politisk makt.

På slutten av 1600-tallet var det to Salems: yrende av livet, handelsorientert havnesamfunn i Massachusetts Bay, kjent som Salem Town, som utviklet seg til moderne Salem, og mer eller mindre 16 km innover i landet, mindre, fattigere samfunn landbruk ca. 500 folk kjent som Salem Village. Landsbyen selv hadde en merkbar sosial inndeling, som ble forverret av rivaliseringen mellom de to ledende familiene – velstående Porter, som hadde sterke bånd til velstående kjøpmenn i Salem Town, en Putnamowie, som strebet for mer autonomi for landsbyen og var bannere for mindre velstående bondefamilier. Eiendomsstridigheter var dagens orden og tvister raste.

I 1689 År, takket være innflytelsen fra Putnam-folket, Samuel Parris, en kjøpmann fra Boston gjennom Barbados, ble pastor i landsbyens menighetskirke. Parris, hvis teologiske studier ved Harvard College (for tiden Harvard University) ble avbrutt før han kunne fullføre dem, var midt i en karriereendring fra virksomhet til tjeneste. Han brakte kona til Salem Village, tre barn, niese og to slaver, som kom fra Barbados – mannen John Indiana og kvinnen Tituba. (Det er usikkerhet om forholdet mellom kvinnelige slaver og deres etniske opprinnelse. Noen forskere tror, at de var av afrikansk avstamning, mens andre tror, at de kunne være urfolk i Karibien).

Parris forhandlet smart sin kontrakt med menigheten, men han begynte å søke en høyere lønn relativt tidlig, inkludert eierskap til presten, som mange medlemmer av menigheten ikke likte. Ortodoks puritansk teologi og Parris 'prekener delte også menigheten, og denne inndelingen ble tydelig synlig, når rutinemessig insisterte, at ikke-medlemmer av menigheten forlater menigheten før de mottar nattverd. I prosessen delte Salem seg i profesjonelle fraksjoner- jeg anty-Parrisowe.

Lidenskaper og forurensning

Muligens stimulert av voodoo-historiene som Tituba har fortalt dem, datter av Parris Betty (9 år), hans niese Abigail Williams (11 år) og venninnen Ann Putnam, Jr. (Om 12 år), begynte å vie seg til spådom. I januar 1692 R. den stadig mer merkelige oppførselen til Betty og Abigail (beskrevet av minst en historiker som ungdomskriminalitet) det begynte å inkludere anfall. De skrek, de kom med rare lyder, kastet gjenstander, de forvrengte kroppene sine og klaget over å bite og klype.

Ser tilbake på perspektivet som presenteres av moderne vitenskap, noen forskere spekulerer i, at den merkelige oppførselen kan skyldes en eller annen kombinasjon av astma, encefalitt, Lyme sykdom, epilepsji, barnemishandling, vrangforestillingspsykose eller krampaktig beruselse - den siste sykdommen forårsaket av å spise brød eller rugflak forurenset med ergot, som kan få deg til å kaste opp, kvelning, kramper, hallusinasjoner og en følelse av å krype på huden. (den hallusinogene LSD er et derivat av ergot) Tatt i betraktning den påfølgende spredningen av den merkelige oppførselen til andre jenter og unge kvinner i samfunnet og tiden det skjedde, disse fysiologiske og psykologiske forklaringene er imidlertid ikke veldig overbevisende. Litanien av merkelig oppførsel ble også reflektert, at barna til Boston-familien, som i 1688 år ble de antatt å være trollbundet, beskrivelse, som ble levert av menighetsministeren Cotton Mather i sin bok Memorable Providence, assosiert med hekseri og besittelse (1689), det kan ha vært kjent for jentene i Salem-landsbyen. I februar, ikke i stand til medisinsk å forklare min oppførsel, lokallege William Griggs, skylden på det overnaturlige. På forslag fra nabo Titub bakte hun en "heksekake" (fra urinen til ofrene), å prøve å spore opp den overnaturlige synderen av jentesykdommen. Selv om han ikke svarte, dens sviende rasende Parris, som tok det som en blasfemi.

Tre hekser

Under press fra Parris, for å identifisere din plager, Betty og Abigail kranglet, at de ble trollbundet av Titub og to andre marginaliserte medlemmer av samfunnet, ingen av dem gikk regelmessig i kirken: Sarah Good , irriterende tigger, i Sarah Osborn (stavet også Osborne), eldre, sengeliggende kvinne, som ble foraktet for sitt romantiske engasjement med kontraktstjeneren. 1 Mars to dommere fra Salem Town, John Hathorne i Jonathan Corwin, de dro til landsbyen, å gjennomføre en offentlig etterforskning. Begge bra, både og Osborn protesterte mot sin egen uskyld, selv om Good anklaget Osborn. Først kranglet Tituba også, at han er skyldfri, men etter det, hvordan hun ble trakassert mange ganger (og utvilsomt redd på grunn av hennes sårbarhet som slave), hun fortalte dommerne dette, det de åpenbart ønsket å høre - at hun hadde fått besøk av djevelen og hadde inngått en avtale med ham. Innen tre dager etter levende vitnesbyrd beskrev hun møtene med Satans og den høyes dyrefamilier, en mørkhåret mann fra Boston, som ringte henne for å signere djevelens bok, der hun så navnene Good og Osborn sammen med syv andre, som hun ikke kunne lese.

Dommerne hadde da mer enn bare innleggelser, men også dette, som de betraktet som bevis på tilstedeværelsen av flere hekser i samfunnet, og hysteri brøt ut. Andre jenter og unge kvinner begynte å oppleve kramper, inkludert Ann Putnam, Jr .; mammaen hennes; fetteren Mary Walcott; og tjeneren til Putnam-folket, Mercy Lewis. Hva er viktig, til, som begynte å identifisere seg som andre hekser, de var ikke lenger bare utenforstående og utstøtte, men heller ærlige medlemmer av samfunnet, starter med Rebecca Nurse , en moden kvinne av noen betydning. Etter hvert som ukene gikk, viste det seg at mange av de tiltalte var fiender av Putnams, og Putnam-familiemedlemmer og svigerforeldre ville bli anklagere i dusinvis av tilfeller..

27 Kan 1692 År, etter uker med uformelle høringer, som var ledsaget av arrestasjoner, Sir William Phips (også skrevet som Phipps), gubernator kolonii Massachusetts Bay, Han ba for dem og beordret en offisiell Oyer-domstol (“å bli hørt”) i Terminer (“å være bosatt”) i byen Salem. Retten besto av syv dommere, og den ble ledet av William Stoughton, løytnant guvernør for kolonien. De tiltalte ble tvunget til å forsvare seg uten hjelp fra en forsvarsadvokat. Innrømmelsen var den mest belastende for dem “spektral bevis” – det vil si påstandene til ofrene, at de så og ble angrepet (klemt, gryzione, forvrengt) gjennom den tiltalte, hvis former Satan angivelig tok, å gjøre mitt onde. Selv da tiltalte vitnet i juryen, jenter og unge kvinner som anklager dem kronglete, de stønnet og mumlet på galleriet, tilsynelatende å gi bevis for den demoniske tilstedeværelsen av spøkelsene. Dette, som tilsto – eller dette, som tilsto og påpekte andre hekser – spart hevn over retten, takket være puritansk tro, at de vil få straff fra Gud. De, som insisterte på deres uskyld, møtte en strengere skjebne, blir martyrer av sin egen rettferdighetssans. Mange medlemmer i samfunnet, som så på de utfoldende hendelsene som en parodi, forble stum, frykter, at de vil bli straffet med hekseri for å motsette seg forhandlingene.

2 Juni Bridget Bishop – anklaget for hekseri og funnet uskyldige ca. 12 år tidligere – hun var den første av de tiltalte, som ble dømt. 10 I juni ble hun hengt på den såkalte Gibbet Hill i Salem Village. 19 I juli ble fem andre fanger hengt, w tym Sykepleier jeg bra (sistnevnte reagerte på dommen hennes, ordtak, at hun ikke er en heks mer enn at dommeren ikke er en trollmann). George Burroughs, som tjente som pastor i Salem Village gjennom årene 1680-1683, han ble innkalt fra sitt nye hjem i Maine og siktet for å være heksesjef. Også han ble dømt og hengt sammen med fire andre 19 august. Mens han sto på galgen, han sa perfekt bønnen – noe, som ikke ble ansett som en dyktig heks – som reiste tvil om hans skyld hos noen av de fremmøtte, men deres protester ble avvist, spesielt av Mather, som var til stede i rommet. (Mathers rolle i forsøkene generelt var kompleks, for på forskjellige tidspunkter syntes han å godkjenne begge deler, hvordan og å utfordre sider ved prosedyren). 22 I september ble ytterligere åtte straffedømte hengt, inkludert Martha Corey, hvis åtte år gamle ektemann Giles, etter å ha blitt beskyldt for hekseri og nektet å erkjenne skyld, poddano knapt sterk og hard (“sterk og tung straff”) og ble kastet under tunge steiner i to dager, til han døde.

Etter hvert som prosessen gikk, spredte beskyldningene seg til mennesker i andre lokalsamfunn, inkludert Beverly, Malden, Gloucester, Og over, Lynn, Marmorhode, Charlestown og Boston. 3 Oktober, faren til Cotton Mather, Øk Mather, innflytelsesrik pastor og president i Harvard, fordømte bruken av spøkelsesbevis og ba om direkte anklager:

Djevelen hjelper aldri folk til å gjøre overnaturlige uønskede ting. Så når slike ting blir sertifisert mot tiltalte, ikke av spøkelser, som er djevler i form av levende eller døde mennesker, men av ekte menn eller kvinner, kan stole på, dette er bevis nok, at en slik person har en slik samtale og korrespondanse med djevelen, at han eller hun, hvem de enn er, de skal utryddes blant folket. Likevel vil jeg legge til: Bedre, for ti mistenkelige hekser å unnslippe, enn at en uskyldig person skulle være dømt.

29 oktober, da anklagen om hekseri spredte seg til sin egen kone, Guvernør Phips gikk inn i aksjon igjen, og beordrer behandlingen av Oyer-retten og Terminer suspendert. I deres sted utnevnte han Superior Court of Judicature, som ble instruert, for å holde ut spøkelsesbevis. Forsøk ble gjenopptatt i januar og februar, men med 56 anklaget bare mennesker 3 er dømt, a w maju 1693 År, da prosessene nærmet seg slutten, Phips benådet dem sammen med alle som varetektsfengslet. Nitten mennesker ble hengt, og ytterligere fem (teller ikke Giles Corey) døde i varetekt.

Etterspill og arv

I årene som fulgte angret mange mennesker som deltok på prøvelsene, begge individuelt, og institusjonelt. I januar 1697 Retten i Massachusetts kunngjorde en dag med faste og kontemplasjon over tragedien, som resulterte fra prøvelsene. Samme måned, Samuel Sewall, en av dommerne, innrømmet offentlig sin feil og skyld i saken. I 1702 år, fant retten, at rettssakene var ulovlige. I 1706 roku Ann Putnam, Jr. hun beklaget sin rolle som anklager. Tjueto med 33 mennesker, som er dømt, ble frikjent i 1711 år gjennom delstaten Massachusetts, som også betalte ut ca. 600 pund til ofrenes familier. I 1957 R. Massachusetts beklaget offisielt for rettssakene. Imidlertid bare i 2001 År 11 nylige domfelte har blitt fullstendig ryddet for siktelsen.

Misbruk av Salem-hekseprosessene har bidratt til endringer i amerikanske rettsprosedyrer, spiller en rolle i å sikre retten til juridisk representasjon, retten til kryssforhør av anklageren og uskyldsformodningen, ikke skyld. Salem-rettssakene og heksejakten som metaforer for forfølgelsen av minoritetsgrupper forble sterke symboler i det 20. og 21. århundre, i stor grad takket være dramatikernes bruk av Arthur Miller i filmen “Smeltedigel” (1953) arrangementer og mennesker med 1692 år som allegoriske grunnlag for en antikommunistisk rettssak utført av senator Joseph McCarthy under “rød frykt” på flere år 50.