Os julgamentos das bruxas de Salem

10 Data de nascimento 1692 No ano, Bridget Bishop tornou-se a primeira pessoa, que foi enforcado durante os julgamentos das bruxas de Salem na Colônia da Baía de Massachusetts.

Pendurado no próximo ano 18 outras "bruxas", e um homem foi esmagado sob pedras pesadas. Todos os condenados foram posteriormente absolvidos, e processos abusivos ajudaram a mudar o sistema judicial dos EUA.

Julgamentos de bruxas em Salem (junho 1692 ano - maio 1693 ano), uma série de investigações e perseguições ao longo da história da América, que causou o enforcamento 19 "bruxas" condenadas e a prisão de muitos outros suspeitos na aldeia de Salem, na colônia da Baía de Massachusetts (atualmente Danvers, Massachusetts).

caça às bruxas

Eventos em Salem em 1692 os anos foram apenas um capítulo na longa história da caça às bruxas, que começou na Europa entre 1300 uma 1330 ano e terminou no final do século XVIII (a última execução conhecida por feitiçaria ocorreu na Suíça em 1782 ano). Os julgamentos de Salem ocorreram no final da sequência, depois disso, como o fervor da caça às bruxas na Europa diminuiu, que atingiu o pico por anos 80. eu 90. para anos 30. eu 40. Do século XX. Cerca de três quartos dessas caças às bruxas europeias ocorreram no oeste da Alemanha, Os Países Baixos, França, norte da Itália e Suíça. O número de julgamentos e execuções variou dependendo da hora e do local, mas geralmente acredita-se, que um total de aproximadamente 110 000 pessoas foram julgadas por feitiçaria, e de 40 000 Faz 60 000 perdido.

Caçando” eles eram uma tentativa de identificar bruxas em vez de processar pessoas, que já foram passados ​​para eles. As bruxas eram consideradas seguidoras de Satanás, que trocaram suas almas por sua ajuda. Acreditava-se, que eles empregam demônios para realizar atos mágicos, que eles mudam de forma humana para animal, ou de uma forma humana para outra, que os animais agem como seus “fantasmas familiares” e que à noite viajam pelo ar para reuniões secretas e orgias. Não há duvidas, que algumas pessoas adoravam o diabo e tentaram usar feitiçaria com intenções prejudiciais. No entanto, ninguém jamais incorporou o conceito “bruxas”, como descrito anteriormente.

O processo de identificação de bruxas começou com suspeita ou fofoca. Houve acusações, muitas vezes se transformando em condenações e execuções. Os julgamentos e execuções das bruxas de Salem ocorreram como resultado de uma fusão de políticas da igreja, brigas familiares e crianças histéricas, e tudo isso desenvolvido em um vácuo de poder político.

No final do século XVII, havia dois Salems: agitado com a vida, comunidade portuária orientada para o comércio na Baía de Massachusetts, conhecida como cidade de Salem, que evoluiu para a moderna Salem, e mais ou menos 16 km para o interior, menor, agricultura comunitária mais pobre aprox 500 povo conhecido como Salem Village. A própria aldeia tinha uma notável divisão social, que foi exacerbado pela rivalidade entre suas duas famílias principais – Porteiro bem-sucedido, que tinham fortes laços com comerciantes ricos em Salem Town, um Putnamowie, que lutaram por mais autonomia para a aldeia e foram porta-estandartes de famílias de agricultores menos abastados. As brigas de propriedade eram comuns e as disputas se alastravam.

C 1689 ano, graças à influência do povo Putnam, Samuel Parris, um comerciante de Boston através de Barbados, tornou-se o pastor da igreja congregacional da aldeia. Paris, cujos estudos teológicos no Harvard College (atualmente Universidade de Harvard) foram interrompidos antes que ele pudesse terminá-los, estava no meio de uma mudança de carreira do negócio para o dever. Ele trouxe sua esposa para Salem Village, três filhos, sobrinha e dois escravos, que veio de Barbados – o homem John Indiana e a mulher Tituba. (Há incerteza sobre a relação entre as escravas e sua origem étnica. Alguns pesquisadores acreditam, que eles eram de ascendência africana, enquanto outros acreditam, que eles poderiam ser povos indígenas do Caribe).

Parris habilmente negociou seu contrato com a congregação, mas ele começou a buscar salários mais altos relativamente cedo, incluindo a propriedade do presbitério, que muitos membros da congregação não gostavam. A teologia ortodoxa puritana e os sermões de Parris também dividiram a congregação, e esta divisão tornou-se claramente visível, quando rotineiramente insistiu, que os não membros da congregação deixem a congregação antes de receber a comunhão. No processo, Salem se dividiu em pró-facções- eu anti-Parrisowe.

Paixões e contaminação

Possivelmente estimulado pelos contos de vodu contados por Tituba, filha de Parris Betty (9 anos), sua sobrinha Abigail Williams (11 anos) e sua amiga Ann Putnam, Júnior. (cerca de 12 anos), começaram a se dedicar à adivinhação. Em janeiro 1692 r. o comportamento cada vez mais estranho de Betty e Abigail (descrito por pelo menos um historiador como crime juvenil) começou a incluir convulsões. Eles gritaram, eles faziam barulhos estranhos, jogou objetos, eles contorceram seus corpos e reclamaram de morder e beliscar.

Olhando para trás na perspectiva apresentada pela ciência moderna, alguns estudiosos especulam, que o comportamento estranho pode ser devido a alguma combinação de asma, encefalite, Doença de Lyme, epilepsji, abuso infantil, psicose delirante ou intoxicação convulsiva - a última doença causada pela ingestão de pão ou flocos de centeio contaminados com ergot, que pode fazer você vomitar, asfixia, convulsões, alucinações e uma sensação de rastejar na pele. (o LSD alucinógeno é um derivado do ergot) Considerando a subsequente disseminação do comportamento estranho para outras meninas e jovens da comunidade e o momento em que ocorreu, no entanto, essas explicações fisiológicas e psicológicas não são muito convincentes. A ladainha de comportamento estranho também se refletiu, que os filhos da família Boston, Em que 1688 anos que se acreditava terem sido encantados, Descrição, que foram fornecidos pelo Ministro Congregacional Cotton Mather em seu livro Memorable Providence, associado com feitiçaria e possessão (1689), que pode ter sido conhecido pelas meninas na aldeia de Salem. Em fevereiro, incapaz de explicar medicamente meu comportamento, médico local William Griggs, culpou o sobrenatural. Por sugestão de seu vizinho Titub, ela fez um "bolo de bruxa" (da urina das vítimas), para tentar rastrear o culpado sobrenatural da doença das meninas. Embora não tenha respondido, seu pungente indignado Parris, que achou um ato blasfemo.

Três bruxas

Sob pressão de Paris, para identificar seu algoz, Betty e Abigail discutiram, que eles foram enfeitiçados por Titub e dois outros membros marginalizados da comunidade, nenhum dos quais frequentava a igreja regularmente: Sarah Good , mendigo irritante, eu Sarah Osborn (também escrito Osborne), Mais velho, mulher acamada, que foi desprezada por seu noivado romântico com o empregado contratado. 1 Março dois juízes de Salem Town, John Hathorne e Jonathan Corwin, eles foram para a aldeia, realizar um inquérito público. Ambos bons, e Osborn protestaram contra sua própria inocência, embora Good acusasse Osborn. Inicialmente, Tituba também argumentou, que ele é inocente, mas depois disso, como ela foi assediada muitas vezes (e sem dúvida assustada por causa de sua vulnerabilidade como escrava), ela disse isso aos juízes, o que eles obviamente queriam ouvir - que ela havia sido visitada pelo diabo e tinha feito um acordo com ele. Dentro de três dias de testemunho vivo, ela descreveu seus encontros com os familiares animais de Satanás e do alto, um homem de cabelos escuros de Boston, que a chamou para assinar o livro do diabo, em que ela viu os nomes Good e Osborn junto com outros sete, que ela não sabia ler.

Os juízes, então, não apenas admitiram sua culpa, mas também isso, que eles consideraram evidência da presença de mais bruxas na comunidade, e a histeria estourou. Outras meninas e jovens começaram a ter convulsões, Ann Putnam, entre outros, Júnior .; a mãe dela; sua prima Mary Walcott; e o servo do povo Putnam, Mercy Lewis. O que é importante, no, que começaram a se identificar como outras bruxas, eles não eram mais apenas estranhos e párias, mas sim membros honestos da comunidade, começando com Rebecca Nurse , uma mulher madura de alguma importância. Com o passar das semanas, muitos dos réus se tornaram inimigos dos Putnams, e membros da família Putnam e parentes por afinidade se tornaram acusadores em dezenas de casos..

27 Poderia 1692 ano, após semanas de audiências informais, que foram acompanhados de prisões, Sir William Pips (também escrito como Phipps), Governador Kolonii Massachusetts Bay, Ele intercedeu por eles e ordenou um tribunal oficial de Oyer (“ser ouvido”) i Terminador (“a ser resolvido”) na cidade de Salém. O tribunal era composto por sete juízes, e foi presidida por William Stoughton, vice-governador da colônia. Os acusados ​​foram obrigados a se defender sem a ajuda de um advogado de defesa. A admissão foi a mais onerosa para eles “evidência espectral” – isto é, as reivindicações das vítimas, que viram e foram atacados (comprimido, gryzione, contorcido) através do espectro do acusado, cujas formas Satanás supostamente assumiu, fazer o meu mal. Mesmo quando o acusado testemunhou no júri, meninas e mulheres jovens acusando-os se contorceram, eles gemiam e murmuravam na galeria, parecendo fornecer evidências da presença demoníaca dos espectros. Isto, quem confessou – ou isto, que confessou e nomeou outras bruxas – poupou a vingança judicial, graças à crença puritana, que eles receberão o castigo de Deus. Aqueles, que insistiu em sua inocência, encontrou um destino mais duro, tornando-se mártires de seu próprio senso de justiça. Muitos membros da comunidade, que viam os acontecimentos como uma paródia, permaneceu mudo, temendo, que serão processados ​​por feitiçaria por levantar objeções ao processo.

2 Junho Bridget Bispo – acusado de feitiçaria e considerado inocente aprox. 12 anos antes – ela foi a primeira acusada, quem foi condenado. 10 Em junho, ela foi enforcada no que é conhecido como Gallows Hill em Salem Village. 19 Em julho, cinco outros prisioneiros foram enforcados, w tym enfermeira eu bom (este último reagiu à sua sentença, dizendo, que ela não é uma bruxa mais do que um juiz não é um bruxo). George Burroughs, que serviu como pastor em Salem Village ao longo dos anos 1680-1683, ele foi convocado de sua nova casa no Maine e acusado de ser o líder das bruxas. Ele também foi condenado e enforcado com outros quatro 19 de agosto. Enquanto ele estava na forca, ele perfeitamente disse o Pai Nosso – algo, que não era considerada uma bruxa capaz – que levantou dúvidas sobre sua culpa em alguns dos presentes, mas seus protestos foram rejeitados, especialmente por Mather, que estava presente na sala. (O papel de Mather nos julgamentos em geral foi complexo, pois em vários momentos ele parecia aprovar tanto, como e desafiar aspectos do procedimento). 22 Mais oito condenados foram enforcados em setembro, incluindo Martha Corey, cujo marido de oito anos Giles, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado (“depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado”) depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado.

depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado. 3 depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado, depois de ser acusado de bruxaria e se recusar a se declarar culpado:

O diabo nunca ajuda as pessoas a fazer coisas indesejáveis ​​sobrenaturais. Então, quando tais coisas são certificadas contra o acusado, não por espectros, que são demônios na forma de pessoas vivas ou mortas, mas por homens ou mulheres reais, pode confiar, isso é prova suficiente, que tal pessoa tem tal conversa e correspondência com o diabo, que ele ou ela, quem quer que sejam, eles devem ser exterminados do meio do povo. Ainda assim, vou adicionar: Melhor, para dez bruxas suspeitas escaparem, do que uma pessoa inocente deve ser condenada.

29 Outubro, quando as acusações de bruxaria se espalharam para sua própria esposa, Governador Phips voltou à ação, ordenando que os processos do Tribunal de Oyer e Terminer sejam suspensos. Em seu lugar, nomeou o Superior Tribunal de Justiça, quem foi instruído, para impedir a entrada de evidências fantasmagóricas. Julgamentos retomados em janeiro e fevereiro, mas com 56 apenas pessoas acusadas 3 foram condenados, a w maju 1693 ano, quando os processos estavam chegando ao fim, Phips os perdoou junto com todos os detidos. Dezenove pessoas foram enforcadas, e outros cinco (sem contar Giles Corey) morreu sob custódia.

Consequências e legado

Nos anos que se seguiram, muitas pessoas que assistiram aos julgamentos se arrependeram, ambos individualmente, e institucionalmente. Em janeiro 1697 Ano, o Tribunal Geral de Massachusetts anunciou um dia de jejum e contemplação sobre a tragédia, que resultou dos ensaios. No mesmo mês, Samuel Sewall, um dos juízes, admitiu publicamente seu erro e culpa no processo. C 1702 ano, o tribunal considerou, que os julgamentos eram ilegais. C 1706 roku Ann Putnam, Júnior. ela se desculpou por seu papel como acusadora. Vinte e dois com 33 pessoas, que foram condenados, foram absolvidos em 1711 do ano pelo estado de Massachusetts, que também pagou cerca de 600 libras às famílias das vítimas. C 1957 r. Massachusetts se desculpou oficialmente pelos julgamentos. No entanto, apenas em 2001 ano 11 condenados recentes foram completamente inocentados das acusações.

O abuso dos julgamentos das bruxas de Salem contribuiu para mudanças nos procedimentos judiciais dos EUA, desempenhando um papel na garantia do direito à representação legal, o direito a um interrogatório do acusador e a presunção de inocência, não é culpa. Os julgamentos de Salem e a caça às bruxas como metáforas para a perseguição de grupos minoritários permaneceram símbolos poderosos nos séculos XX e XXI, em grande parte graças ao uso do dramaturgo de Arthur Miller no filme “Cadinho” (1953) eventos e pessoas com 1692 ano como base alegórica para um julgamento anticomunista conduzido pelo senador Joseph McCarthy durante “medo vermelho” em anos 50.