Salemské čarodejnícke procesy

10 Júna 1692 V roku sa Bridget Bishop stala prvou osobou, ktorý bol obesený počas procesov s čarodejnicami v Saleme v kolónii v Massachusetts Bay.

Obesený v priebehu budúceho roka 18 iné „čarodejnice“, a jeden muž bol rozdrvený pod ťažkými kameňmi. Všetci odsúdení boli neskôr oslobodení, a urážlivé súdne spory pomohli zmeniť súdny systém USA.

Skúšky čarodejníc v Saleme (Júna 1692 rok - máj 1693 rok), sériu vyšetrovaní a prenasledovaní v celej histórii Ameriky, čo spôsobilo obesenie 19 odsúdené „čarodejnice“ a uväznenie mnohých ďalších podozrivých v dedine Salem v kolónii Massachusetts Bay (v súčasnosti Danvers, Massachusetts).

Lov na čarodejnice

Udalosti v Saleme v 1692 roky boli iba jednou kapitolou z dlhej histórie lovu čarodejníc, ktoré začali v Európe medzi 1300 a 1330 roku a skončila sa na konci 18. storočia (posledná známa poprava za čarodejníctvo sa konala vo Švajčiarsku v roku 2006 1782 rok). Na konci sekvencie sa uskutočnili pokusy so Salemom, potom, ako ubúdal európsky hon na čarodejnice, ktorá vrcholila roky 80. i 90. na roky 30. i 40. XX storočia. Asi tri štvrtiny týchto európskych lovov na čarodejnice sa uskutočnili v západnom Nemecku, Holandsko, Francúzsko, severné Taliansko a Švajčiarsko. Počet pokusov a popráv sa líšil v závislosti od času a miesta, ale všeobecne sa tomu verí, že spolu cca 110 000 ľudia boli súdení za čarodejníctvo, a od 40 000 robiť 60 000 stratený.

Lov” boli skôr pokusom o identifikáciu čarodejníc ako o trestnom stíhaní ľudí, ktoré už pre nich boli schválené. Čarodejnice boli považované za nasledovníkov satana, ktorí za svoju pomoc vymenili svoje duše. Verilo sa, že na vykonávanie magických činov zamestnávajú démonov, že sa menia z ľudskej na zvieraciu formu alebo z jednej ľudskej formy na druhú, že zvieratá konajú ako svoje “známi duchovia” a že v noci cestujú vzduchom na tajné stretnutia a orgie. Niet pochýb, že niektorí ľudia uctievali diabla a pokúšali sa čarodejníctvo používať so škodlivými úmyslami. Koncept však nikdy nikto nestelesnil “čarodejnice”, ako už bolo opísané.

Proces identifikácie čarodejníc sa začal podozrievaním alebo klebetami. Boli obvinenia, často sa menia na odsúdenia a popravy. Salemské procesy a popravy čarodejníc sa uskutočnili v dôsledku zlúčenia cirkevnej politiky, rodinné spory a hysterické deti, a všetko sa to vyvíjalo vo vákuu politickej moci.

Na konci 17. storočia boli dva Salem: rušný životom, obchodne orientované prístavné spoločenstvo v zátoke Massachusetts, známe ako Salem Town, z ktorého sa vyvinul moderný Salem, a viac menej 16 km do vnútrozemia, menšie, chudobnejšie spoločenstvo poľnohospodárstvo cca 500 ľudia známi ako dedina Salem. Samotná obec mala znateľné spoločenské rozdelenie, ktorú ešte zhoršila rivalita medzi jej dvoma vedúcimi rodinami – dobre spravený Porter, ktorí mali silné väzby na bohatých obchodníkov v meste Salem, Putnamowie, ktorí sa usilovali o väčšiu autonómiu pre dedinu a boli nositeľmi transparentov pre menej bohaté roľnícke rodiny. Majetkové hádky boli na dennom poriadku a zúrili spory.

Ž 1689 rok, vďaka vplyvu ľudí z Putnamu, Samuel Parris, obchodník z Bostonu cez Barbados, sa stal farárom dedinského zborového kostola. Parris, ktorého teológia študuje na Harvard College (v súčasnosti Harvardská univerzita) boli prerušené skôr, ako ich stihol dokončiť, bol uprostred kariérnej zmeny z podnikania na povinnosť. Priviedol svoju ženu do dediny Salem, tri deti, neter a dvaja otroci, ktorá pochádzala z Barbadosu – muž John Indiana a žena Tituba. (Existuje neistota vo vzťahu medzi otrokyňami a ich etnickým pôvodom. Niektorí vedci veria, že boli afrického pôvodu, zatiaľ čo iní veria, že by to mohli byť domorodí obyvatelia Karibiku).

Parris dômyselne vyjednal jeho kontrakt so zborom, ale pomerne skoro začal hľadať vyššie platy, vrátane vlastníctva fary, čo sa mnohým členom zboru nepáčilo. Zbor rozdelil aj pravoslávnu puritánsku teológiu a Parrisove kázne, a toto rozdelenie sa stalo zreteľne viditeľným, keď rutinne trval na tom, že nečlenovia zhromaždenia opustia zhromaždenie pred prijatím prijímania. V tomto procese sa Salem rozdelil na pro frakcie- ja anty-Parrisowe.

Vášne a kontaminácia

Možno stimulované vúdúmi rozprávkami, ktoré im rozprával Tituba, dcéra Parris Betty (9 rokov), jeho neter Abigail Williams (11 rokov) a ich kamarátka Ann Putnam, Ml. (o 12 rokov), sa začali venovať vešteniu. V januári 1692 r. čoraz čudnejšie správanie Betty a Abigail (označil najmenej jeden historik za trestný čin pre mladistvých) začalo to zahŕňať záchvaty. Zakričali, vydávali čudné zvuky, hádzali predmety, pokrčili svoje telá a sťažovali sa na hryzenie a štípanie.

Pri pohľade späť na perspektívu, ktorú predstavuje moderná veda, niektorí vedci špekulujú, že podivné správanie môže byť dôsledkom nejakej kombinácie astmy, encefalitída, Borelióza, epilepsji, zneužívanie dieťaťa, klamná psychóza alebo konvulzívna intoxikácia - posledné ochorenie spôsobené konzumáciou chleba alebo ražných vločiek kontaminovaných námeľom, z ktorého sa dá zvracať, dusno, záchvaty, halucinácie a pocit plazenia sa po pokožke. (halucinogénna LSD je derivát námeľu) Berúc do úvahy následné rozšírenie podivného správania na ďalšie dievčatá a mladé ženy v komunite a čas, ktorý k nemu došlo, tieto fyziologické a psychologické vysvetlenia však nie sú veľmi presvedčivé. Odrazila sa aj litánia zvláštneho správania, že deti bostonskej rodiny, ktoré v 1688 rokov sa verilo, že boli začarovaní, popis, ktoré poskytol zborový minister Cotton Mather vo svojej knihe Pamätná prozreteľnosť, spojené s čarodejníctvom a vlastníctvom (1689), ktoré mohli poznať dievčatá v dedine Salem. Vo februári, nedokážem lekársky vysvetliť moje správanie, miestny lekár William Griggs, obviňoval nadprirodzené. Na návrh susedky Titubovej upiekla „čarodejnícky koláč“ (z moču obetí), pokúsiť sa vypátrať nadprirodzeného vinníka choroby dievčat. Aj keď neodpovedal, jeho bodnutie pobúrilo Parris, kto to považoval za rúhanie.

Tri čarodejnice

Pod tlakom Parris, aby ste identifikovali svojho mučiteľa, Betty a Abigail sa hádali, že ich začaroval Titub a ďalší dvaja marginalizovaní členovia komunity, nikto z nich pravidelne nechodil do kostola: Sarah dobrá , nepríjemný žobrák, i Sarah Osborn (tiež hláskoval Osborne), staršie, ležiaca žena, ktorou opovrhovali jej romantické zásnuby so zmluvným zamestnancom. 1 Pochodujte dvaja sudcovia z mesta Salem, John Hathorne a Jonathan Corwin, išli do dediny, vykonať verejné zisťovanie. Obe dobré, a Osborn obaja protestovali proti svojej vlastnej nevine, aj keď Good obvinil Osborna. Spočiatku tvrdila aj Tituba, že je bez viny, ale potom, ako bola mnohokrát obťažovaná (a nepochybne sa bojí svojej zraniteľnosti ako otrokyne), povedala to sudcom, čo zjavne chceli počuť - že ju navštívil diabol a uzavrela s ním dohodu. Do troch dní od živého svedectva opísala svoje stretnutia so známymi zvieratami Satanovými a Vysokými, tmavovlasý muž z Bostonu, ktorý ju povolal podpísať knihu diabla, v ktorom videla mená Good a Osborn spolu so siedmimi ďalšími, ktorú nevedela prečítať.

Sudcovia potom mali viac ako námietku viny, ale aj toto, ktoré považovali za dôkaz prítomnosti ďalších čarodejníc v komunite, a prepukla hystéria. Ostatné dievčatá a mladé ženy začali pociťovať kŕče, vrátane Ann Putnamovej, Ml .; jej mama; jej sesternica Mary Walcottová; a sluha ľudu Putnamovcov, Mercy Lewis. Čo je dôležité, do, ktorí sa začali identifikovať ako ďalšie čarodejnice, už neboli iba outsidermi a vyvrheľmi, ale skôr čestní členovia komunity, počnúc sestrou Rebecca , zrelá žena určitého významu. Ako týždne prešli, mnoho z obžalovaných sa ukázalo ako nepriateľov Putnams a členovia rodiny Putnam a svokrovci sa v desiatkach prípadov stali obviniteľmi..

27 Smieť 1692 rok, po týždňoch neformálnych vypočutí, ktoré boli sprevádzané zatknutím, Sir William Phips (tiež písaný ako Phipps), gubernator kolonii Massachusetts Bay, Prihovoril sa za nich a nariadil oficiálny oyerský súd (“byť vypočutý”) i Terminer (“byť vyrovnaný”) v meste Salem. Súd sa skladal zo siedmich sudcov, a predsedal jej William Stoughton, nadporučík guvernér kolónie. Obvinení boli nútení brániť sa bez pomoci obhajcu. Vstupné bolo pre nich najťažšie “spektrálny dôkaz” – teda nároky obetí, že videli a boli napadnutí (zovretý, gryzione, skrútený) cez prízrak obvineného, ktorých podoby satan údajne mal, robiť svoje zlo. A to aj vtedy, keď obvinený vypovedal v porote, dievčatá a mladé ženy, ktoré ich obviňovali, sa zvíjali, zastonali a zamrmlali na galérii, Zdá sa, že poskytuje dôkazy o démonickej prítomnosti divákov. Toto, ktorý sa priznal – alebo toto, ktorý sa priznal a poukázal na ďalšie čarodejnice – ušetrená súdna pomsta, vďaka puritánskej viere, že dostanú trest od Boha. Tých, ktorí trvali na svojej nevine, stretol tvrdší osud, stať sa mučeníkmi vlastného zmyslu pre spravodlivosť. Mnoho členov komunity, ktorý sa na vyvíjajúce sa udalosti díval ako na paródiu, zostal nemý, strach, že za námietky proti postupu budú potrestaní čarodejníctvom.

2 Júna Bridget Bishop – obvinený z čarodejníctva a uznaný za nevinného cca 12 rokov skôr – bola prvou z obvinených, ktorý bol odsúdený. 10 V júni ju obesili na takzvanom vrchu Gibbet Hill v dedine Salem. 19 V júli bolo obesených ďalších päť väzňov, w tym Sestra i dobre (táto reagovala na jej trest, hovoriac, že nie je viac čarodejnica ako sudca, nie čarodejník). George Burroughs, ktorý v rokoch pôsobil ako farár v dedine Salem 1680-1683, bol predvolaný z nového domu v Maine a bol obvinený z toho, že je vodcom čarodejníc. Aj on bol odsúdený a obesený s ďalšími štyrmi 19 augusta. Keď stál na šibenici, dokonale povedal modlitbu Otčenáš – niečo, ktorá sa nepovažovala za schopnú čarodejnicu – čo u niektorých prítomných vyvolalo pochybnosti o jeho vine, ale ich protesty boli zamietnuté, hlavne Matherom, ktorý bol prítomný v miestnosti. (Úloha Mathera v procesoch bola všeobecne zložitá, lebo v rôznych časoch akoby obidve schvaľoval, ako a napadnúť aspekty postupu). 22 V septembri bolo obesených ďalších osem odsúdených, vrátane Marthy Corey, ktorého osemročný manžel Giles, po obvinení z čarodejníctva a odmietnutí uznania viny, poddano sotva silné a tvrdé (“silný a tvrdý trest”) a bol dva dni hodený pod ťažké kamene, až kým nezomrel.

Postupom procesu sa obvinenia rozšírili aj na ľudí v iných komunitách, vrátane Beverly, Malden, Gloucester, Andover, Lynn, Marblehead, Charlestown a Boston. 3 Október, otec Cotton Mather, Zvýšte Mather, vplyvný farár a prezident Harvardu, odsúdil použitie strašidelných dôkazov a vyslovil sa za priame obvinenie:

Diabol nikdy nepomáha ľuďom robiť nadprirodzené nežiaduce veci. Takže keď sú také veci potvrdené obvineným, nie divákmi, ktorí sú diabli v podobe živých alebo mŕtvych ľudí, ale skutočnými mužmi alebo ženami, sa dá dôverovať, to je dostatočný dôkaz, že taký človek vedie taký rozhovor a korešpondenciu s diablom, že on alebo ona, nech sú ktokoľvek, mali by byť vyhubení z radov ľudí. Napriek tomu dodám: Lepšie, aby uniklo desať podozrivých čarodejníc, než by ten nevinný človek mal byť odsúdený na zánik.

29 Októbra, keď sa obvinenia z čarodejníctva rozšírili aj na jeho vlastnú manželku, Guvernér Phips opäť zakročil, ktorým sa ukladá zastavenie konania medzi Súdom v Oyer a Terminer. Na ich miesto vymenoval Najvyšší súdny dvor, ktorý bol poučený, aby nedochádzalo k strašidelným dôkazom. Pokusy sa obnovili v januári a februári, ale s 56 iba obvinení ľudia 3 boli odsúdení, a w maju 1693 rok, keď sa procesy chýli ku koncu, Phips ich omilostil spolu so všetkými, ktorí boli zadržaní. Devätnásť ľudí bolo obesených, a ďalších päť (nepočítajúc Gilesa Coreyho) zomrel vo väzbe.

Dôsledky a dedičstvo

V nasledujúcich rokoch sa mnohí ľudia, ktorí sa zúčastnili súdnych procesov, kajali, obaja individuálne, a inštitucionálne. V januári 1697 Roku, Massachusettský všeobecný súd vyhlásil deň pôstu a rozjímania nad tragédiou, ktoré vyplynuli z pokusov. V rovnakom mesiaci, Samuel Sewall, jeden zo sudcov, verejne priznal svoju chybu a vinu v konaní. Ž 1702 roku zistil súd, že procesy boli nezákonné. Ž 1706 roku Ann Putnam, Ml. ospravedlnila sa za svoju úlohu žalobcu. Dvadsaťdva s 33 ľudí, ktorí boli odsúdení, boli oslobodení v 1711 roka cez štát Massachusetts, ktorá tiež vyplatila cca 600 libier rodinám obetí. Ž 1957 r. Massachusetts sa za procesy oficiálne ospravedlnil. Avšak iba v 2001 rok 11 nedávni odsúdení boli úplne zbavení obvinenia.

Zneužívanie procesov s čarodejnicami v Saleme prispelo k zmenám v súdnych konaniach v USA, úlohu pri zabezpečovaní práva na právne zastúpenie, právo na krížový výsluch žalobcu a prezumpcia neviny, nie vina. Salemské procesy a hon na čarodejnice ako metafory prenasledovania menšinových skupín zostali v 20. a 21. storočí mocnými symbolmi, do značnej miery vďaka dramaturgovi, ktorý vo filme použil Arthura Millera “Téglik” (1953) udalosti a ľudia s 1692 rokov ako alegorické dôvody protikomunistického procesu, ktorý viedol senátor Joseph McCarthy “červený strach” v rokoch 50.