BOH

BOH

Čas a miesto zloženia tejto piesne nie sú známe, tým viac sa nevie nič o autorovi slov a melódie. Spočiatku práca pravdepodobne existovala iba v ústnom prenose – dva, sa navzájom líšia, verzie boli napísané na začiatku 15. storočia. Najskôr uložiť (volal Kcyński) obsahuje prvé dve slohy spolu s ich poznámkami, druhý (takzvaný. Krakov) do 13 verše bez poznámok. Obaja sú anonymní, a prvé dve strofy sa mierne líšia. Kcyńská notácia (z Kcynie pri Gniezne) považuje sa za najbližšiu originálu. Ž 1506 roku bol text Bogurodzice zahrnutý do slávneho Štatútu Jana Łaskiho (sa tak stal prvým tlačeným poľským textom poézie). Jeho autorstvo bolo pripísané svätému Wojciechovi.

Piętnaście strof Bogurodzicy, považované za najdôležitejšie, netvorí jednotný celok, tieto sloky sú vnútorne rozmanité. Prvé dve strofy sa považujú za najstaršiu časť piesne. Vedci sa v tomto nezhodujú, keď vznikli. Hovorí sa o 11. storočí, XII. XIII, zlý XIV. V každom prípade bola pieseň napísaná oveľa skôr, ako bola napísaná.

Dve úvodné strofy piesne sa nazývajú archaická časť. Čítaním tejto pasáže, pri porozumení textu sa stretávame s veľkými ťažkosťami, ktorá si vyžaduje potrebné jazykové vysvetlenia. Samotné slovo Bogurodzica je jedným z najstarších slov použitých v piesni. Pochádza zo staroslovienskeho jazyka a bol prenesený cez Českú republiku do bývalého poľského jazyka.. Ostatné výrazy pre Mary sú zdrobneniny: matka (zdrobnenina od predchádzajúceho mája), panenský (mladá dáma, dievča). Božia sláva znamená Bohom oslávený, a prídavné meno zvena je dnešná vyvolená. Syn Márie sa niekedy nazýva Boh alebo staré slovo pre ženu v domácnosti. Modlitebné frázy sa vysvetľujú rôzne:

• chváli sa nás (vyhraj pre nás),

• Cums nás (Pošlite nám).

V žiadnej inej pamiatke poľského jazyka (okrem Bogurodzice) Božie slovo sa nenašlo (teda Boží syn), pravdepodobne to slovo pochádza z českého jazyka, je tzv. bohemizmem. Forma práce sa ukazuje ako veľmi stará (to je pre), zvyčajne sa na ňu odborníci odvolávajú, ktorí pochádzajú z 12. storočia. Slová pobyt a cestovanie nie sú bežné (byť navždy v nebi). Zaujímavé sú aj syntaxové konštrukcie tohto riadku – napr.. takzvaná vynikajúca syntax Božia sláva namiesto súčasnosti Oslávená Bohom.

Prvé dve strofy Matky Božej prekvapujú prepracovanou štruktúrou, veľmi vysoká umelecká úroveň, pozornosť si zaslúži aj krásna melódia sprevádzajúca text. Väčšina poľskej literatúry z tohto obdobia mala druhoradý charakter, zatiaľ čo Bogurodzica je pravdepodobne úplne originálnym dielom, prejav samostatnosti autora so značným talentom a literárnou kultúrou. Možno bola pre neho príkladom ľudová pieseň, nepoznáme ju však. Prvou strofou Matky Božej je modlitba k Matke Božej (iba ona má takzvanú mariánsku postavu) za sprostredkovanie medzi ľuďmi a Kristom. Druhá strofa je apelom na Ježiša, umožniť ľuďom žiť zbožne, večná spása po smrti. Jednotlivé strofy sa končia gréckymi slovami Kyrie eleison, to je Pán, maj zľutovanie.

Bogurodzica sa stala veľmi populárnou piesňou. Podľa správy Jana Długosza ju spievali poľskí rytieri počas bitky pri Grunwalde. Dielo bolo považované za druh štátnej hymny, bolo to vykonané viackrát, ale zostal predovšetkým bojovým chválospevom – napríklad blízko Varny. V priebehu rokov stratila Matka Božia svoj ceremoniál, vznešený charakter, stala sa dokonca komunálnou piesňou, žobráci to zaspievali. Devätnáste storočie obnovilo svoju niekdajšiu hodnosť.