Salem Witch Trials

10 Juni 1692 året blev Bridget Bishop den första personen, som hängdes under Salems häxprov i Massachusetts Bay Colony.

Hängde nästa år 18 andra "häxor", och en man krossades under tunga stenar. Senare frikändes alla dömda, och kränkande rättegångar har hjälpt till att förändra det amerikanska rättssystemet.

Häxprov i Salem (Juni 1692 år - maj 1693 år), en serie utredningar och förföljelser genom Amerikas historia, vilket orsakade hängningen 19 dömda "häxor" och fängelse av många andra misstänkta i byn Salem i Massachusetts Bay-kolonin (för närvarande Danvers, Massachusetts).

Häxjakter

Händelser i Salem i 1692 åren var bara ett kapitel i häxjaktens långa historia, som började i Europa mellan 1300 a 1330 år och slutade i slutet av 1700-talet (den senast kända avrättningen för häxkonst ägde rum i Schweiz i 1782 År). Salem-försöken ägde rum i slutet av sekvensen, efter det, hur den europeiska häxjakten har avtagit, som har toppat i flera år 80. i 90. till år 30. i 40. XX-talet. Cirka tre fjärdedelar av dessa europeiska häxjakter ägde rum i västra Tyskland, Nederländerna, Frankrike, norra Italien och Schweiz. Antalet försök och avrättningar varierade beroende på tid och plats, men i allmänhet tros det, att totalt ca. 110 000 människor har prövats för trolldom, och från 40 000 do 60 000 förlorat.

Jakt” de var ett försök att identifiera häxor snarare än att åtala människor, som redan var passerade för dem. Häxor ansågs vara Satans anhängare, som bytte ut sina själar för hans hjälp. Man trodde, att de använder demoner för att utföra magiska gärningar, att de förändras från människa till djurform, eller från en mänsklig form till en annan, att djuren fungerar som deras “bekanta spöken” och att de på natten reser genom luften för hemliga möten och orgier. Det råder ingen tvekan, att vissa människor tillbad djävulen och försökte använda häxkonst med skadliga avsikter. Men ingen har någonsin förkroppsligat konceptet “häxor”, som tidigare beskrivits.

Processen med att identifiera häxor började med misstänksamhet eller skvaller. Det har anklagats, förvandlas ofta till övertygelser och avrättningar. Salems häxprövningar och avrättningar ägde rum till följd av en sammanslagning av kyrkans politik, familjefejder och hysteriska barn, och allt detta utvecklades i ett vakuum av politisk makt.

I slutet av 1600-talet fanns det två Salem: livliga med liv, handelsorienterad hamngemenskap i Massachusetts Bay, känd som Salem Town, som utvecklades till modern Salem, och mer eller mindre 16 km inåt landet, mindre, fattigare samhälls jordbruk ca. 500 människor som kallas Salem Village. Byn själv hade en märkbar social uppdelning, vilket förvärrades av rivaliteten mellan dess två ledande familjer – välbärgade Porter, som hade starka band till rika köpmän i Salem Town, en Putnamowie, som strävade efter mer autonomi för byn och var bannerbärare för mindre rika jordbruksfamiljer. Egendomsstridigheter var dagens ordning och tvister rasade.

I 1689 År, tack vare Putnam-folkets inflytande, Samuel Parris, en köpman från Boston genom Barbados, blev pastor i byns församlingskyrka. Parris, vars teologiska studier vid Harvard College (för närvarande Harvard University) avbröts innan han kunde avsluta dem, var mitt i en karriärväxling från företag till tjänst. Han tog med sin fru till Salem Village, tre barn, systerdotter och två slavar, som kom från Barbados – mannen John Indiana och kvinnan Tituba. (Det råder osäkerhet om förhållandet mellan kvinnliga slavar och deras etniska ursprung. Vissa forskare tror, att de var av afrikansk härkomst, medan andra tror, att de kunde vara ursprungsbefolkningar i Karibien).

Parris förhandlade smart sitt kontrakt med församlingen, men relativt tidigt började han söka högre löner, inklusive ägande av prästgården, som många församlingsmedlemmar inte tyckte om. Ortodox puritansk teologi och Parris predikningar delade också församlingen, och denna uppdelning blev tydligt synlig, när rutinmässigt insisterade, att icke-medlemmar i församlingen lämnar församlingen innan de tar emot nattvarden. Under processen delades Salem upp i fraktioner- jag anty-Parrisowe.

Passioner och föroreningar

Eventuellt stimulerad av de voodoo-berättelser som Tituba berättade för dem, dotter till Parris Betty (9 år), hans systerdotter Abigail Williams (11 år) och deras vän Ann Putnam, Jr. (Om 12 år), började ägna sig åt spådom. I januari 1692 R. det allt konstigare beteendet hos Betty och Abigail (beskrivs av minst en historiker som ungdomsbrottslighet) det började inkludera kramper. De skrek, de gjorde konstiga ljud, kastade föremål, de förvrängde sina kroppar och klagade över bitande och nypa.

Ser tillbaka på det perspektiv som presenteras av modern vetenskap, vissa forskare spekulerar, att det konstiga beteendet kan bero på någon kombination av astma, encefalit, Borreliainfektion, epilepsji, barnmisshandel, illusion psykos eller krampaktig förgiftning - den senaste sjukdomen orsakad av att äta bröd eller rågflingor förorenade med ergot, som kan få dig att kräkas, kvävning, kramper, hallucinationer och en känsla av att krypa på huden. (den hallucinogena LSD är ett derivat av ergot) Med tanke på den efterföljande spridningen av det konstiga beteendet till andra flickor och unga kvinnor i samhället och den tid det inträffade, dessa fysiologiska och psykologiska förklaringar är dock inte särskilt övertygande. Litanin av konstigt beteende återspeglades också, att barnen i Boston-familjen, i vilken 1688 år trodde de att de hade förtrollats, beskrivning, som tillhandahölls av församlingsminister Cotton Mather i sin bok Memorable Providence, förknippad med häxverk och besittning (1689), det kan ha varit känt för tjejerna i byn Salem. I februari, inte kan förklara mitt beteende medicinskt, lokal läkare William Griggs, skyllde det övernaturliga. På förslag av sin granne Titub bakade hon en "häxkaka" (från urin hos offren), att försöka spåra den övernaturliga syndaren av flickors sjukdom. Även om han inte svarade, dess svidande upprörda Parris, som tyckte att det var en hädelse.

Tre häxor

Under press från Parris, för att identifiera din plågare, Betty och Abigail argumenterade, att de hade förtrollats av Titub och två andra marginaliserade medlemmar i samhället, ingen av dem gick regelbundet i kyrkan: Sarah Good , irriterande tiggare, i Sarah Osborn (stavade också Osborne), äldre, sängliggande kvinna, som föraktades för sitt romantiska engagemang med kontraktstjänsten. 1 Mars två domare från Salem Town, John Hathorne i Jonathan Corwin, de åkte till byn, att genomföra en offentlig utredning. Båda bra, både och Osborn protesterade mot sin egen oskuld, även om Good anklagade Osborn. Först argumenterade Tituba också, att han är skuldlös, men efter det, hur hon trakasserades många gånger (och utan tvekan rädd på grund av hennes sårbarhet som slav), hon berättade för domarna, vad de uppenbarligen ville höra - att hon hade besökt av djävulen och gjort ett avtal med honom. Inom tre dagar efter ett levande vittnesbörd beskrev hon sitt möte med Satans och den höges djurfamiljer, en mörkhårig man från Boston, som kallade henne för att underteckna djävulens bok, där hon såg namnen Good och Osborn tillsammans med sju andra, som hon inte kunde läsa.

Domarna hade då mer än bara antagningar, men också detta, som de ansåg bevis för närvaron av fler häxor i samhället, och hysteri bröt ut. Andra flickor och unga kvinnor började få kramper, inklusive Ann Putnam, Jr .; hennes mamma; hennes kusin Mary Walcott; och Putnam-folks tjänare, Mercy Lewis. Vad är viktigt, till, som började identifiera sig som andra häxor, de var inte längre bara utomstående och utstötta, utan snarare ärliga medlemmar i samhället, börjar med Rebecca Nurse , en mogen kvinna av viss betydelse. När veckorna gick visade sig många av de tilltalade vara Putnams fiender, och Putnams familjemedlemmar och svärföräldrar skulle bli anklagare i dussintals fall..

27 Maj 1692 År, efter veckor med informella utfrågningar, som åtföljdes av gripanden, Sir William Phips (även skrivet som Phipps), gubernator kolonii Massachusetts Bay, Han förbön dem och beordrade en officiell domstol i Oyer (“att höras”) i Terminer (“att avgöras”) i staden Salem. Domstolen bestod av sju domare, och det leddes av William Stoughton, kolonilöjtnant guvernör. De anklagade tvingades försvara sig utan hjälp av en försvarsadvokat. Antagningen var det mest betungande för dem “spektral bevis” – det vill säga offrenas anspråk, att de såg och attackerades (klämt, gryzione, förvrängd) genom den anklagades spöke, vars former Satan påstås ha tagit, att göra mitt ont. Även när den anklagade vittnade vid juryn, flickor och unga kvinnor som anklagade dem krånglade, de stönade och mumlade på galleriet, verkar ge bevis för den spöks demoniska närvaron. Detta, som erkände – eller det här, som erkände och påpekade andra häxor – sparad domstolshämnd, tack vare puritansk tro, att de kommer att få straff från Gud. De där, som insisterade på sin oskuld, mötte ett hårdare öde, blir martyrer av sin egen känsla av rättvisa. Många samhällsmedlemmar, som betraktade händelserna som en parodi, förblev stum, rädsla, att de kommer att straffas med häxverk för att invända mot förfarandet.

2 Juni Bridget Bishop – anklagas för häxkonst och fann oskyldig ca. 12 år tidigare – hon var den första av de anklagade, som dömdes. 10 I juni hängdes hon på den så kallade Gallows Hill i Salem Village. 19 I juli hängdes fem andra fångar, w tym Sjuksköterska jag bra (den senare reagerade på hennes mening, ordspråk, att hon inte är en häxa mer än att en domare inte är en trollkarl). George Burroughs, som tjänstgjorde som pastor i Salem Village genom åren 1680-1683, han kallades från sitt nya hem i Maine och anklagas för att vara häxans ledare. Även han dömdes och hängdes tillsammans med fyra andra 19 augusti. När han stod på galgen, han sa perfekt Herrens bön – något, som inte ansågs vara en kapabel häxa – vilket väckte tvivel om hans skuld hos några av de närvarande, men deras protester avvisades, särskilt av Mather, som var närvarande i rummet. (Mathers roll i försöken i allmänhet var komplex, för vid olika tidpunkter tycktes han godkänna båda, hur och att utmana aspekter av förfarandet). 22 I september hängdes ytterligare åtta straffångar, inklusive Martha Corey, vars åtta år gamla make Giles, efter att ha anklagats för häxverk och vägrat att erkänna sig skyldig, poddano knappt stark och hård (“starkt och tungt straff”) och kastades under tunga stenar i två dagar, tills han dog.

När processen utvecklades sprids anklagelserna till människor i andra samhällen, inklusive Beverly, Malden, Gloucester, Och över, Lynn, Marmorhuvud, Charlestown och Boston. 3 Oktober, Cotton Mather's far, Öka Mather, inflytelserik pastor och president för Harvard, fördömde användningen av spöklika bevis och vädjade för direkta anklagelser:

Djävulen hjälper aldrig människor att göra övernaturliga oönskade saker. Så när sådana saker certifieras mot anklagade inte av spöken, som är djävlar i form av levande eller döda människor, men av riktiga män eller kvinnor, kan litas på, detta är tillräckligt bevis, att en sådan person har en sådan konversation och korrespondens med djävulen, att han eller hon, vem de än är, de bör utrotas bland folket. Ändå kommer jag att lägga till: Bättre, för att tio misstänkta häxor ska fly, än att en oskyldig person skulle vara dömd.

29 Oktober, när anklagelserna om trolldom sprids till hans egen fru, Guvernör Phips gick i handling igen, förordna att domstolen i Oyer och Terminer avbryts. I deras ställe utsåg han överdomstolen, som fick instruktioner, för att hålla ut spöklika bevis. Försök återupptogs i januari och februari, men med 56 bara anklagade människor 3 har dömts, a w maju 1693 År, när processerna slutade, Phips benådade dem tillsammans med alla som hölls i förvar. Nitton personer hängdes, och ytterligare fem (räknar inte med Giles Corey) dog i förvar.

Efterdyningar och arv

Under de följande åren ångrade sig många som deltog i prövningarna, båda individuellt, och institutionellt. I januari 1697 Massachusetts tribunal tillkännagav en dag med fasta och kontemplation över tragedin, som blev resultatet av försöken. Samma månad, Samuel Sewall, en av domarna, erkände offentligt sitt fel och skuld i förfarandet. I 1702 år fann domstolen, att rättegångarna var olagliga. I 1706 roku Ann Putnam, Jr. hon bad om ursäkt för sin roll som anklagare. Tjugotvå med 33 människor, som har dömts, frikändes i 1711 av året genom delstaten Massachusetts, som också betalade ut ca. 600 pund till offrenas familjer. I 1957 R. Massachusetts bad officiellt om ursäkt för rättegångarna. Men bara i 2001 År 11 nyligen dömda har rensats helt från anklagelserna.

Missbruk av häxprocesserna i Salem har bidragit till förändringar i amerikanska domstolsförfaranden, spelar en roll för att säkerställa rätten till juridisk representation, rätten till korsförhör av anklagaren och antagandet om oskuld, inte skuld. Salem-rättegångarna och häxjakten som metaforer för förföljelsen av minoritetsgrupper förblev kraftfulla symboler under 1900- och 21-talet, till stor del tack vare dramatikerens användning av Arthur Miller i filmen “Degel” (1953) evenemang och människor med 1692 år som allegoriska skäl för en antikommunistisk rättegång som genomfördes av senator Joseph McCarthy under “röd rädsla” i år 50.