Das erste Werk, aus dem der analysierte Zyklus besteht, beginnt mit einem Apostroph zur gesamten Bestattungstradition (das heißt, die Beerdigung):
Alles weint, alle Heraklit-Tränen
Ich beklage mich, und Simonides Beschwerden,
Alles in der Welt, seufzt
Und bedauert, und Satz, und Hände brechen,
Tragen Sie ab und zu alles und jeden zu Hause,
Und hilf mir zu weinen, mein anmutiges Mädchen,
Es ist einerseits eine Art Anrufung des gesamten Zyklus von Autoren von Bestattungswerken, die dem Dichter bekannt sind, Auf der anderen Seite ist es eine Übertreibung des Schmerzes, sogar ein Schrei nach seiner maximalen Konzentration, Intensität.
Der Tod wird jeden betreffen, und alle Menschen sind sich dessen bewusst. Es ist immer Zeit zu sterben, Der Tod schließt den irdischen Weg des Menschen: normalerweise im Alter, mit vielen erfahrungen, manchmal sogar lebensmüde. Etwas anderes ist der Tod eines Kindes: plötzlich, unsinnig, grausam und ein Urteil, als ob es Gottes Absichten widerspricht, Lebensschenker. Dieser Tod in Trena I nimmt eine hilflose Kreatur aus der Welt, Sie ist blind, gottlose Kraft, es hat einen kriminellen Charakter:
Also der Drache, ein verstecktes Nest gewählt haben,
Er sammelt arme Nachtigallen, und deine gierig
Der Hals streift;
Der Drache des Todes kennt keine Gnade, In diesem Fall werden die Vorzüge und Fehler dieser nicht abgewogen, was er gewählt hat, beschlossen, von der Welt wegzunehmen. Er nimmt nur ein dreijähriges Kind auf – unschuldig, frei von Sünden, und außergewöhnlich gut, gehorsam, von den Eltern geliebt, die Freude ihres Lebens sein. Nicht nur das Mädchen erlitt den schrecklichsten Schaden, Die Eltern, die das Kind lieben, wurden ebenfalls offen, unfair und grausam bestraft. Es ist ein Verbrechen, sagt das lyrische Thema, es kann nicht so sein, Angesichts dieser Ungerechtigkeit ist es schwierig, das Bild der Gerechtigkeit von gestern aufrechtzuerhalten, die Güte und Zweckmäßigkeit aller Entscheidungen des Höchsten. Bereits in der ersten Sitzung beginnt der große Dialog des Dichters mit Gott. Zunächst wird das Grundprinzip der göttlichen Gerechtigkeit in Frage gestellt. Wissenschaft führte nicht zum Glück, es erlaubte uns nicht, uns effektiv gegen persönliche Tragödien zu verteidigen. Auch Frömmigkeit bietet keinen Schutz vor Unglück, wer wählt nicht zwischen religiösen Menschen und gleichgültig gegenüber Gott, es betrifft alle gleichermaßen. In Wehklagen geht das Zweifeln an der menschlichen Vernunft mit der Untergrabung des Wertes der Tugend einher, Weisheit, Zweifel an göttlicher Gerechtigkeit und unerschütterlicher moralischer Ordnung in der Welt.
Im zweiten Teil des Stückes, gesättigt mit Vergleichen, Metaphern, Symbole, Verweise auf die Bibel, Wir werden bereits eine Einführung in den grundlegenden philosophischen Inhalt des gesamten Zyklus sehen: Der Tod ist unverständlich, Der Tod eines unschuldigen Kindes ist ein sinnloses Ereignis, nicht in menschliche Kategorien des Denkens fallen. Alle menschlichen Anstrengungen müssen sich als vergeblich erweisen, Es gibt nur hilflose Verzweiflung, die uns die Hoffnung nimmt, Glaube an die Ordnung der Welt, seine Gerechtigkeit.
Über den Tod können unterschiedliche Einstellungen angenommen werden. Der Dichter hat mit vielen von ihnen in den letzten sechs Zeilen dieses Werkes gestritten. Die Wahl der richtigen Haltung ist nicht einfach, eine von zwei extremen Positionen: sich mit dem Tod versöhnen oder Bedauern ausdrücken, Verzweiflung. Die Züge sind gerade lyrisch geworden, eine poetische Aufzeichnung von Schmerz, Verzweiflung und gleichzeitig ein Versuch, Gefühle zu kontrollieren, Emotionen, ein Versuch, sie zu rationalisieren.
Fast übermenschlich, enormes Leiden muss den Glauben im Sinne der Philosophie untergraben haben, eine große Enttäuschung mit der Philosophie werden, die als das Rückgrat der menschlichen Existenz verstanden wird, lernen, Emotionen zu kontrollieren. Es war genug, um die Tugend zu bewahren, Moral und stoische Mäßigung, ein glücklicher Mann sein. Es war immer möglich, sich an die Autorität der alten Philosophen zu wenden, Bestätigung dafür finden sie in ihren Werken, in der Tat durchweg optimistisch, Vision der Welt und des Platzes des Menschen darin.
In Threach wurde die Autorität der alten Denker vollständig verweigert. Weil der Dichter seinen Optimismus in der Renaissance verloren hat, Glaube an die Ordnung der Welt und Glaube an die Wahrhaftigkeit der philosophischen Lehren der Antike. Jahre des Sammelns von Weisheit, Das Studium der philosophischen Werke ging im Wesentlichen verloren. Das Leben wählt nicht zwischen einem Narren und einem Weisen, belohnt letzteres nicht mit irgendetwas. Der lyrische Held von Trena fühlt sich gedemütigt, durch Unglück gedemütigt, Sein poetischer Ruhm ist nichts angesichts seines grausamen Todes. Kochanowski schrieb bereits in Trena I.: Wir tappen, wo er Dinge weicher macht, / Und es drückt überall. Es bleibt nur Verzweiflung (Der Mensch hat das Recht darauf, wird vom Dichter wiederholt), Tränen: Ich weiß es nicht, was ist einfacher: oder bedauere es ausdrücklich in Trauer, Und das heißt, mit Gewalt gegen die menschliche Natur zu kämpfen.
Threnodie I ist nicht klar definiert, angegebener Adressat (Die nächsten Teile des Zyklus drehen sich zum Beispiel um. zu Tode, Weisheit, auch Gott): lyrisches Thema – Der Vater spricht mit der ganzen Umgebung, an jeden der stillen Zeugen seiner Tragödie.
Zehn Züge, wie alle anderen, ist ein fortlaufendes Gedicht (stychisch, und kein Skandal, das heißt, in einzelne Strophen unterteilt). Es wurde in zwölf Silben geschrieben, hat sogar Reime.
